喜慶十九大·文化厚土 丹青高密

紅高粱之約·南來的風(fēng)·廣西中國畫名家六人展

　　圖為中共高密市委書記楊建華（圖右一）、著名美術(shù)評論家邵大箴（圖左二）、著名畫家單應(yīng)桂（圖右二）、著名畫家謝麟（圖左一）為第八屆中國（高密）紅高粱文化節(jié)紅高粱之約·丹青高密書畫展剪彩。

　　圖為廣西中國畫名家謝麟（左三）、陽山（左二）、余永?。ㄓ叶讜攒姡ㄓ胰?、王慶軍（右一）、潘正華（左一）在紅高粱之約·丹青高密·南來的風(fēng)畫展現(xiàn)場合影。

踐行十九大精神：一支來自廣西美術(shù)界的輕騎兵

——寫在第八屆中國（高密）紅高粱文化節(jié)紅高粱之約·南來的風(fēng)·廣西中國畫名家六人展前面

邵春生（高密市文化產(chǎn)業(yè)管理委員會主任）

　　中國（高密）紅高粱文化節(jié)設(shè)立于2010年，迄今已連續(xù)成功舉辦八屆。該文化節(jié)設(shè)立以來，秉持弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、體現(xiàn)地域特色、傳承人文精神、提升城市品位的辦會理念，通過挖掘整合“紅高粱”文化資源，打造“紅高粱”文化主題品牌，提升了高密在國內(nèi)外的知名度和美譽(yù)度，成為展示高密文化和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展成果、加強(qiáng)對外交流與合作、促進(jìn)科學(xué)發(fā)展、轉(zhuǎn)型跨越的重要載體。

　　2017年，高密紅高粱文化節(jié)組委會精心籌備了20多項(xiàng)重點(diǎn)文化活動。其中“南來的風(fēng)”是今年由中國藝術(shù)報社和中國（高密）紅高粱文化節(jié)籌委會共同主辦，山東貝加爾食品有限公司和山東三三集團(tuán)股份有限公司承辦的精彩畫展。由廣西中國畫名家謝麟、陽山、余永健、白曉軍、王慶軍、潘正華六人創(chuàng)作的50幅精品，成為今年紅高粱文化節(jié)紅高粱之約·丹青高密主題畫展眾人矚目的亮彩。謝麟的山水畫隱喻著“天人合一、道法自然”的生命理念，他將對中國山和水的認(rèn)知平實(shí)地排布成具有一定規(guī)律可循的圖樣，令我們自然而然地接受了他借鑒西方抽象構(gòu)成的理念而完成的中國畫里熟悉中的陌生，這種非山水實(shí)體再現(xiàn)的轉(zhuǎn)化，筆法與筆墨程式富有節(jié)奏感，行筆受書法影響頗深，在許多結(jié)點(diǎn)與構(gòu)成的關(guān)鍵之處，處處都體現(xiàn)了他對書法中字里行間的握控，對樹石的點(diǎn)染與山水的鋪陳，色彩純凈，輕盈明麗，調(diào)子明晰，隱喻著他對“青山綠水”觀念的具體而抽象的獨(dú)特解讀。陽山繼承了他的父親陽太陽先生的藝術(shù)思想，堅(jiān)持在對大自然的敬畏和感受中體會中國山水畫的審美精神，堅(jiān)持寫生創(chuàng)作，在寫“真山水”中表達(dá)自己的感受，從而形成自己的藝術(shù)風(fēng)格。他的作品表現(xiàn)了南方山水秀麗溫潤的柔美，同時又柔中帶剛，有蒼勁渾厚蘊(yùn)含其中。陽山的山水畫強(qiáng)調(diào)寫意的筆性，畫面的景象都是用“筆”來表現(xiàn)，在筆意的營造下再補(bǔ)墨色，通過生動的筆墨抒發(fā)情懷和營造意境，這是他在寫生中形成的藝術(shù)語言，也是他對傳統(tǒng)中國畫寫意精神的理解和傳承。余永健的畫作透著靜氣，造型簡練，筆法靈動，色墨古雅，構(gòu)圖多變，冷冷然有清氣出縑素間，清靜但不孤寂，簡樸卻不荒寒，全無不食人間煙火的蕭瑟之氣，而是一片鳥語花香，詩書畫印俱全，從形式上力求返璞歸真，自然而然地完成了其繪畫品格的升華，呈現(xiàn)出一位當(dāng)代儒士祥和樂觀、積極入世的精神風(fēng)貌。白曉軍的山水畫多取材自漓江流域，藝術(shù)風(fēng)格秀潤天成?！八囆g(shù)與哲學(xué)”的合力創(chuàng)作，是白曉軍藝術(shù)作品中最為突出的文化特質(zhì)，他的藝術(shù)創(chuàng)作和山水畫意境處處體現(xiàn)了其對中國哲學(xué)極大的關(guān)注和探究。他所擅長的喀斯特山石形態(tài)的表現(xiàn)手法，隱含著豪邁的山水大氣象。王慶軍對待藝術(shù)，始終有著近乎宗教般虔誠的心境。他從對南方強(qiáng)烈的生命環(huán)境的感受和表現(xiàn)中，以濃烈的色彩以及亞熱帶雨林、灌木、少數(shù)民族民居的描繪，形成自己的藝術(shù)面貌。他打破傳統(tǒng)山水畫的模式，從對景寫生中探索總結(jié)出富有個性的表現(xiàn)南方山水的語言，使作品在傳承傳統(tǒng)山水畫審美精神和語言特征的同時，富有時代精神和審美個性。潘正華人物畫作品所塑造的大都是勞動人民，近年來更多表現(xiàn)的是少數(shù)民族的生活，其中以廣西南丹白褲瑤為主。他放筆直書各種人物形象，我們可以清晰地品讀到人物原型的不同性格和歲月磨礪在他們臉上的痕跡，甚至背后隱藏著的傳奇故事，帶著他個人情緒的線條信手游走于畫面，一氣呵成，有筆挾風(fēng)雷之感，具有獨(dú)特的審美價值。

　　這六位畫家的藝術(shù)風(fēng)格各異，主題鮮明，生活氣息濃烈，飽含著他們熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)的真摯的人文情懷，在構(gòu)圖、筆墨、色彩等方面不斷探索，筆墨酣暢，每一幅參展作品，都是他們對自然、人文及藝術(shù)的思考和追求。從這些作品中，我們可以真切的體驗(yàn)到“南來的風(fēng)”給本屆紅高粱藝術(shù)節(jié)帶來的清新氣息，希望這次“紅高粱之約”，通過來自廣西美術(shù)界的這支輕騎兵所展現(xiàn)給大家美麗南方的奇山秀水和詩意棲居，能積極促進(jìn)高密和廣西的文化交流，為兩地的文化發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

紅土地文化與紅高粱文化的美麗邂逅

謝麟

　　齊魯大地，乃中華文明重要的發(fā)祥地之一。高密，別稱鳳城，物華天寶，人杰地靈，是鑲嵌在齊魯大地上的一顆璀璨的明珠。高密撲灰年畫、高密剪紙、聶家莊泥塑、高密茂腔等國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，是高密民間集體智慧與才藝的集中體現(xiàn)，文化內(nèi)涵深邃，技藝獨(dú)具特色，美譽(yù)天下。高密歷史文化名人輩出，這里是晏嬰、鄭玄、劉墉等文化先賢的故里。而讓高密在當(dāng)代揚(yáng)名海內(nèi)外的，卻是高密驕子莫言和他的代表作《紅高粱》，是莫言小說里的那一片無邊無際的青紗帳——紅高粱林。由紅高粱這種神奇的糧食作物滋養(yǎng)而生的民謠和民間故事，通過莫言的妙筆生花，使紅高粱成為高密文化的標(biāo)志，使高密東北鄉(xiāng)躍變?yōu)槭澜缥膶W(xué)的高地。這給我們對鳳城的美麗傳說和歷史的記憶里，增添了幾分莽原的野氣和血性及對生命勃發(fā)的神秘體驗(yàn)。生命的歷程如同這高高的紅高粱棵子，經(jīng)歷了炎熱和干旱，在農(nóng)人苦澀汗水的澆灌下，最后結(jié)出火紅的沉甸甸的果穗。其實(shí)，高密的紅高粱早遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了莫言小說里的原始借喻，這生長在高密大地上的生命的奇跡，已經(jīng)自然融匯成一種有著鮮明特色的地域文化標(biāo)志。她的文化形態(tài)豐富而充滿魅力，特別是以高密撲灰年畫等為代表特色的民間民俗文化和民間藝術(shù)，深沉而廣博，醇厚而酣暢！

　　高密紅高粱文化節(jié)的舉辦，正是為了弘揚(yáng)這種根植于深厚沃土上的歷史文化，并在賦予其時代精神的同時，培育出新的枝芽，使其成長為未來之樹，獨(dú)立于中華民族文化之林。而這種培育，除了深度挖掘本土文化源泉，還要積極開展對外文化交流，這次舉辦的第八屆中國（高密）紅高粱文化節(jié)之紅高粱之約·南來的風(fēng)·廣西中國畫名家六人展，就是這種文化交流的踐行與體現(xiàn)。

　　與齊魯大地迥異不同的八桂大地，是祖國的南疆，這里少了北方的粗獷與生猛，而多了許多秀麗和恬靜。綠水青山滋養(yǎng)出來的紅土地文化，傳繼著80萬年前百色智人和駱越先民的智慧，秉承著花山巖畫的厚重，用漓江清澈的碧水，吟唱著亞熱帶的情歌。當(dāng)紅高粱文化遇上紅土地文化，當(dāng)高密茂腔與廣西各少數(shù)民族山歌南腔北調(diào)同臺歌詠，我想，一定會引發(fā)許多新異的審美體驗(yàn)，激活我們沉睡在心底已久的原始文化基因，繼而生長出千姿百態(tài)的美麗之樹，愿這“南來的風(fēng)”給高密帶來清爽的秋意。

　　來自廣西的六位畫家，以自己鮮明的藝術(shù)風(fēng)格，表達(dá)了對家鄉(xiāng)熾熱的情感；桂林山水、亞熱帶花鳥、少數(shù)民族風(fēng)情、南方景色，匯成一股清新的審美氣息，體現(xiàn)了南方畫家對大自然的膜拜；他們尊重自己心靈對天地自然的感悟，真誠地與之對話并用筆墨寫意抒情，述說著對紅土地的無限的熱愛。他們的藝術(shù)面貌，集中體現(xiàn)了廣西畫家的審美追求和特征。我們期待，通過這次交流，使紅高粱文化和紅土地文化進(jìn)一步相互了解、共同促進(jìn)，為繁榮中華民族文化事業(yè)做出新的貢獻(xiàn)。