由中國文聯(lián)組織實施的“中華經(jīng)典系列詠誦”活動在弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面做出了有益的探索。它運用人民群眾喜聞樂見的文化形式，解讀和展現(xiàn)中華經(jīng)典的精髓神韻，促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的普及。為把這一活動辦得更好，中國文聯(lián)最近組織召開了一次“中華經(jīng)典系列詠誦”作品研討會，請各方面的專家學(xué)者發(fā)表意見，建言獻(xiàn)策。

　　現(xiàn)將部分專家學(xué)者在研討會上的發(fā)言摘要刊登在這里，以饗讀者。

　　傳承和傳播國學(xué)的一個創(chuàng)造

　　□ 黃國柱

　　解放軍報社原社長、著名文藝評論家

　　我們都知道，中華文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，國學(xué)經(jīng)典作為優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要載體，它蘊含的內(nèi)容極其豐富，像汪洋大海一樣，需要選擇才能有所表現(xiàn)。同時，還要有一種適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)載體才能更好地傳播。中華經(jīng)典系列詠誦就是傳播國學(xué)經(jīng)典的具有創(chuàng)造性的藝術(shù)形式。

　　漢民族語言的獨特性決定了國學(xué)經(jīng)典傳承的獨特方式。例如這個系列作品中使用的吟誦，就很獨特。我理解，吟誦是一種介于誦讀和歌唱之間的漢語古典文學(xué)作品口頭表現(xiàn)方式，既遵循語言的特點，又根據(jù)個人的理解，依循作品的平仄音韻，把詩文中的喜怒哀樂、感情的變化通過自己的音調(diào)表現(xiàn)出來，突出其中的邏輯關(guān)系，是一種細(xì)讀的、回味式的讀書方法和表達(dá)方式，是文學(xué)、音樂語言的綜合體，它本身就是我們中華民族寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，用它展示國學(xué)經(jīng)典可謂是相得益彰。

　　做好傳統(tǒng)文化的傳承，肯定要付出持之以恒的努力才會取得更大的成效。中華經(jīng)典系列詠誦正在做著這種持之以恒的努力，這是一個與中華民族偉大復(fù)興的事業(yè)相關(guān)聯(lián)的工作，無論是對于提升中國的文化軟實力，還是對遏制社會道德滑坡現(xiàn)狀，都有著深遠(yuǎn)的歷史意義和重大的現(xiàn)實意義。

　　在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中傳承

　　□ 向云駒

　　中國藝術(shù)報社社長

　　中國崛起、中華民族偉大復(fù)興的光明前景，必然是一個走向文化強國的歷史新進(jìn)程；建設(shè)偉大強國的目標(biāo)必然要求我們對偉大的中華文明進(jìn)行新的檢視、新的繼承、新的傳承和新的弘揚。很高興在這一進(jìn)程中，看到了中國文聯(lián)啟動的“中華經(jīng)典系列詠誦”活動，這是一個傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新項目，通過創(chuàng)新使得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以更好地傳承。

　　中華經(jīng)典系列詠誦作品的成功，我認(rèn)為在于很好地處理和解決了創(chuàng)作與傳承中的三對辯證關(guān)系，一是原典與原創(chuàng)的關(guān)系。單純的詠誦一般只局限于教學(xué)，只是在傳承的意義上發(fā)揮作用。用現(xiàn)代媒體傳播經(jīng)典，感召受眾、激發(fā)領(lǐng)悟，對于弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有深遠(yuǎn)意義。二是文字和形象的關(guān)系。中華經(jīng)典系列詠誦調(diào)動了音樂舞臺各種藝術(shù)手段，讓文字回到歷史的詩、樂、舞的語境之中，使古代先賢的思想與當(dāng)代觀眾發(fā)出強烈的共鳴和共振。三是古語與今聲的關(guān)系。既原原本本誦讀經(jīng)典的精華篇章，又熱情洋溢地謳歌這些思想精華的偉大意義，還準(zhǔn)確生動地賦予這些思想精華以時代的光彩和人類的高度，開辟和創(chuàng)造了文藝創(chuàng)作的廣闊道路和嶄新的樣式。

　　希望能將這一系列作品在地方行業(yè)電視臺廣為播出，形成更廣泛的傳播，使優(yōu)勢資源得到更多的運用和發(fā)掘。

　　以智慧的方式把經(jīng)典帶到現(xiàn)實

　　□ 趙 忱

　　中國文化報副總編輯

　　我在中國文化報工作將近三十年，總是看演出、通常講的所謂思想性、藝術(shù)性、觀賞性的統(tǒng)一，往往只是口號，或者只是一種追求，很少有作品真正能夠?qū)崿F(xiàn)。中華經(jīng)典系列詠誦就實現(xiàn)了。

　　為什么我們那么需要中華經(jīng)典系列詠誦作品呢？可以說是現(xiàn)實的呼喚。我們經(jīng)常會憂慮，經(jīng)過這么多年的轉(zhuǎn)型發(fā)展，物質(zhì)是豐富了，可精神上呢？簡直是沒有辦法想象。怎么會這樣呢？這種精神上的敗壞不是去醫(yī)院吃藥可以解決的。所以需要停下來，需要重溫經(jīng)典，需要用智慧的方式把經(jīng)典帶到現(xiàn)實生活中，想更多的辦法讓更多的人接觸到。現(xiàn)在多數(shù)百姓基本不看書，只看電視，電視節(jié)目同質(zhì)化，娛樂節(jié)目庸俗化，人們都沐浴在這樣的文化里，何等的危險？所以我們需要經(jīng)典。

　　作為文化記者，我發(fā)現(xiàn)我們的文化離心越來越遠(yuǎn)。如果我們的文化只是活動，跟心靈無關(guān)，那怎么行啊？文化如水，它是用來灌溉心靈的。經(jīng)典詠誦的作品，是離心最近的，是深入人心的，有著現(xiàn)實乃至深遠(yuǎn)的教育意義。

　　用多種方式進(jìn)行推廣，擴大影響

　　□ 金兆鈞

　　《人民音樂》常務(wù)副主編、音樂評論家

　　中華經(jīng)典系列詠誦的總體策劃好，就音樂而言，在樣式上、風(fēng)格上，多樣化、很豐富，中國文聯(lián)充分發(fā)揮自身的資源優(yōu)勢，有那么多人才的參與，才有我們看到的這么有品位的作品。

　　我們做了這么多好的作品，不能演出一次、電視播出一次就放下了，應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步做好推廣工作，以擴大影響，發(fā)揮更好的社會效益。傳統(tǒng)的唱片出版是一種推廣形式，現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)推廣遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過這個形式。比如可以讓大學(xué)生、中學(xué)生試聽一下，他們認(rèn)為比較好的東西，就可集中到網(wǎng)絡(luò)上推廣。網(wǎng)絡(luò)上有特定的推廣形式，可以跟強勢的音樂網(wǎng)站合作。演100多場，對中國人來講推廣不到多少人，但是通過網(wǎng)絡(luò)，其影響是連鎖性的反應(yīng)。我們要善用網(wǎng)絡(luò)，包括很多朗誦的精彩片段，放到網(wǎng)上不見得沒人轉(zhuǎn)、不見得沒人聽，只是他們平時沒機會到演出場地去看，甚至都不太知道。在我周圍，五音不全的人都非常喜歡朗誦，他們就會轉(zhuǎn)。

　　總之，推廣傳播非常重要，尤其是在現(xiàn)代社會，傳播到一定程度就會變成經(jīng)典，就會有更多的人聽。

　　向文明源頭回歸，功在千秋

　　□ 喬 良

　　國防大學(xué)教授、著名作家

　　首先，我覺得應(yīng)該向中華經(jīng)典系列詠誦的創(chuàng)作團(tuán)隊表示祝賀，表達(dá)敬意。雖然我曾參與過詠誦《孫子兵法》作品的創(chuàng)作，沒想到只過去了三年，這個系列已經(jīng)推出了詠誦六部經(jīng)典的七部作品，可喜可賀。

　　對于我們中國的文明，既是讓我們驕傲的東西，又讓我們面對文明的失落產(chǎn)生一種疼痛。今天國人能夠感覺到的就是道德的淪喪和墜落。在這個過程中，能有這樣一個系列作品逆流而上，帶領(lǐng)我們進(jìn)行一次精神上的旅行，我認(rèn)為這確實是一件功在千秋的事情。

　　“大國崛起”，這個詞近些年被反復(fù)使用，或者說是使用率最高的詞之一。什么是大國崛起？實際上大國崛起就是一種新的文明的崛起。假如大國崛起不能伴隨新的文明誕生，大國崛起就無從談起。我們的老祖宗給我們留下了很多豐厚的遺產(chǎn)。我們要創(chuàng)新一種文明，在很大程度上需要重新?lián)炱鹄献孀诘臇|西，需要重新審視老祖宗的東西。我覺得這個系列詠誦的很多作品，實際上就是在做這樣的工作。就目前已推出的作品看，經(jīng)過各位藝術(shù)家的共同努力，不僅是中華經(jīng)典藝術(shù)的再現(xiàn)，它自己最后也會成為經(jīng)典。這樣一個中華文化經(jīng)典系列詠誦的作品，使我們自己重新向文明源頭回歸，在很大程度上是一次小規(guī)模的文藝復(fù)興。我要鄭重地向整部作品的創(chuàng)作人員和演出人員表示敬意。

　　以敬畏之心傳播中華經(jīng)典

　　□ 張慶善

　　中國藝術(shù)研究院原黨委書記、紅學(xué)專家

　　經(jīng)典詠誦推出的作品，確實有一種震撼的力量。我一直在想，這些兩千多年前出自先賢之手的經(jīng)典，現(xiàn)在不少人讀都很難讀懂了，為何經(jīng)他們用這種方式搬上舞臺和屏幕，會那么感染人、震撼人呢？

　　我認(rèn)為，這種震撼力首先來自于經(jīng)典本身。作為中華文化重要載體的國學(xué)經(jīng)典可謂博大精深，它積淀著中華民族最深層的精神追求，蘊藏著中華民族豐富的精神財富，不僅為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)，也為人類文明進(jìn)步提供了一份很有價值的讀本。可以說，中華經(jīng)典有著一種超越時空、跨越國界的思想魅力和文化魅力，時至今日仍然閃耀著時代的光芒。“中華經(jīng)典系列詠誦”活動成功發(fā)掘了我們的這一文化寶藏，將其最精華最有價值的內(nèi)容，用最易于接受的方式呈現(xiàn)在人們面前，使人們眼前為之一亮，心靈為之一振，原來我們智慧的祖先給我們留下了如此豐厚的饋贈。

　　經(jīng)典詠誦的成功給我們一個重要啟示，我們應(yīng)當(dāng)禮敬、自信地對待傳統(tǒng)文化，以敬畏之心來做好傳播中華經(jīng)典的工作，這樣我們才能創(chuàng)作出無愧于時代和觀眾的精品。

　　經(jīng)典系列詠誦的靈魂所在

　　□ 王 博

　　北京大學(xué)哲學(xué)系主任、博士生導(dǎo)師

　　中華經(jīng)典系列詠誦推出的作品都非常成功，成功的原因有很多，我就講一個詞，這個詞就是“靈魂”，或者說“精神”。一個人要成功需要靈魂，需要精神。我覺得一個國家要成功，要被尊重，也需要靈魂，需要精神。我們做任何事情，應(yīng)該都需要靈魂和精神。中華經(jīng)典系列詠誦活動的靈魂和精神是什么？我想了一下，大概有三點：

　　第一點，對國家的關(guān)懷，對國家的愛。未來30年，中國社會最重要的是什么？是文化。中國的全面崛起最需要文化的引領(lǐng)，需要價值觀的引領(lǐng)。現(xiàn)在對于中國社會的亂象人們都很不滿意，在解決和克服這個問題的過程中，文化能發(fā)揮什么樣的作用，能不能在各個因素之間起到化學(xué)反應(yīng)，這一點很重要。我覺得我們做這樣一個經(jīng)典詠誦，其實就是文化的關(guān)懷，就是直接針對當(dāng)代中國面臨的問題。

　　第二點，對傳統(tǒng)的關(guān)懷，對祖先的敬意。對于我們的傳統(tǒng)文化，對祖先創(chuàng)造的東西在當(dāng)代中國的延續(xù)，我們怎樣去估計？曾經(jīng)有過極端態(tài)度，有的是全面地反傳統(tǒng)，也有人說要全面恢復(fù)傳統(tǒng)。中華經(jīng)典系列詠誦項目的態(tài)度不屬于任何一個極端，它是把傳統(tǒng)拉到現(xiàn)代生活里面，同時用現(xiàn)代生活去融化傳統(tǒng)，這樣的做法，是試圖在當(dāng)代中國延續(xù)并發(fā)揮傳統(tǒng)思想的意義，非常有意義。

　　第三點，我覺得最重要的，是貫穿在這幾部經(jīng)典中，特別是主創(chuàng)團(tuán)隊對經(jīng)典的解讀中的，是對人民的愛，對人民的關(guān)懷。從詠誦《道德經(jīng)》到詠誦《孟子》，都充滿了這種解讀和關(guān)懷。我想這是最重要的靈魂，這同時是古代經(jīng)典的靈魂，也是現(xiàn)代解讀者的靈魂。

　　把沉睡的東西激活了

　　□ 唐建平

　　中央音樂學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師

　　這個項目從創(chuàng)意到完成，每個環(huán)節(jié)做得都相當(dāng)出色，音樂非常好，有恢弘大氣，也有細(xì)膩婉約，給人強烈的情感沖擊。多媒體、燈光、舞臺設(shè)計等都非常好。很突出的是每一首歌寫得都非常好聽，以歌曲為主兼以戲曲風(fēng)唱段等，在洋溢飄灑出濃郁的民族風(fēng)情中，精美的旋律引人入勝。

　　我在想，這些優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化，在歷史發(fā)展演進(jìn)中逐漸沉淀成為經(jīng)典，其中負(fù)載的民族思想、情感、才華和智慧，在我們的社會生活中代代相傳，凝聚成我們民族文化不可或缺的文化元素。在當(dāng)代高度發(fā)達(dá)的社會生活中，優(yōu)秀的、經(jīng)典的、沉淀在歷史文化深層的中國傳統(tǒng)文化，應(yīng)當(dāng)發(fā)揮更大的作用。

　　運用中華經(jīng)典系列詠誦方式做推廣和普及工作，是個了不起的創(chuàng)舉。利用這種文化形式來推廣中國的傳統(tǒng)文化，借助音樂的力量容易溝通人的情感，可拉近那些因艱澀和難懂文字與現(xiàn)實生活的距離，借助這樣的文化題材，豐富了音樂作品的內(nèi)涵，也激活了沉淀或沉睡的東西，讓大家再次接觸，是一種通俗易懂的、容易讓大家接受的形式。

　　創(chuàng)造了一種讓經(jīng)典易于傳播的方式

　　□ 晨 楓

　　中國音樂文學(xué)學(xué)會副會長、著名詞作家

　　以孔、孟、老、莊為代表的我國古代哲學(xué)思想、道德倫理觀念等等，都是中華文化的精華，也是我們的先人對人類文化作出的杰出貢獻(xiàn)。先賢們早已把人和自然的關(guān)系、人和社會的關(guān)系、人和人的關(guān)系進(jìn)行了系統(tǒng)的梳理，形成了我們的國學(xué)經(jīng)典。由于種種原因，在很長一段時間里，這些精神瑰寶反而被淡漠了或者丟失了。現(xiàn)在的確需要重溫，需要回歸。

　　中華經(jīng)典系列詠誦的創(chuàng)作團(tuán)隊，通過歌曲和朗誦的方式對經(jīng)典進(jìn)行闡釋，這是一件相當(dāng)艱苦的創(chuàng)造性工程。就目前推出的幾臺節(jié)目來看，可以說是創(chuàng)造了一種易于傳播經(jīng)典、并易于被普通大眾所接受的方式。就像美國著名現(xiàn)代音樂家格什溫所說的那樣，在各個藝術(shù)門類中，唯有音樂欣賞是可以不必苛求于接受者本身所具備的文化水準(zhǔn)，他們不僅可以欣賞，而且可以品評。

　　的確，音樂具有很強的包容性和含納性，不僅是抒情的，就是那些理性的、勸導(dǎo)的種種都可以被納入其中，而這恰恰是這個系列詠誦藝術(shù)活動能夠長期走入普通大眾之中的優(yōu)勢所在。