現(xiàn)在的藝術(shù)創(chuàng)作，人人都在談創(chuàng)新，畫人作畫，舉筆求新，大勢所趨，似乎不容置疑。但筆者以為，現(xiàn)在美術(shù)創(chuàng)作的諸多問題，就根源于理論上大提“創(chuàng)新”。

　　創(chuàng)新沒有錯，創(chuàng)新是藝術(shù)創(chuàng)作保持生命力的不竭源泉，藝術(shù)創(chuàng)作如果沒有創(chuàng)新，就失去了藝術(shù)的本來意義。但是，如今相當(dāng)數(shù)量的藝術(shù)創(chuàng)作所謂的“創(chuàng)新”實際上是“花樣”，缺乏功力，格調(diào)庸俗。從各項展覽會上瀏覽一遍，你會發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在功力淺薄、格調(diào)低下，玩弄材料、技法等花樣的作品逐漸增多，真正有功力、有修養(yǎng)的作品反而在不斷減少?？偟膩碚f，現(xiàn)在藝術(shù)創(chuàng)作彌漫著一股浮躁、不踏實、輕視傳統(tǒng)、為新而新的不良風(fēng)氣。

　　古人云：以史為鑒。藝術(shù)史上，遇有需匡正時弊之時，多言古而少言新。宋元繪畫是中國美術(shù)史上不可逾越的兩大高峰，而這兩個時代在藝術(shù)上都舉過復(fù)古的大旗。藝術(shù)史學(xué)家陳傳席在《中國山水畫史》中總結(jié)：“北宋中、后期山水畫的總趨勢，基本上可用‘保守’、‘復(fù)古’去概括。其次還有一個‘變異’的派別，卻未形成主流?！?/p>

　　中國美術(shù)史上的一些著名革新家也主張“高古”。清代石濤雖有些藐視傳統(tǒng)，但卻在畫中題字曰：“畫家不能高古，病在舉筆只求花樣，然此花樣從摩詰打到至今，字經(jīng)三寫，烏焉成馬，冤哉?！笔瘽镄?，成就突出，但他反對“花樣”，反對假創(chuàng)新，力主高古。

　　實際上，在中國不但藝術(shù)上如此，甚至思想界、文學(xué)界也是如此?？鬃右簧荚谥τ诨謴?fù)周代禮儀，其言“信而好古”、“好古敏以求之”；老子也主張復(fù)古，他希望回到“小國寡民”的時代。儒、道思想對中國形成巨大影響，而其核心人物皆倡“古”而不言“新”。

　　西方也是如此，“文藝復(fù)興”在藝術(shù)上的表現(xiàn)就是一場地地道道的復(fù)古運動。美術(shù)史上文藝復(fù)興的意思是指“在古典的規(guī)范下，希臘、羅馬古典文化的復(fù)興”，號召藝術(shù)創(chuàng)作回到古希臘和古羅馬的傳統(tǒng)，毫無疑問，文藝復(fù)興是提倡復(fù)古的。文藝復(fù)興產(chǎn)生的杰出畫家不但西方人奉為大師，中國畫家也頂禮膜拜，文藝復(fù)興在藝術(shù)上所取得的成就，西方至今沒有一個藝術(shù)運動可以超越。

　　抑或有人擔(dān)心，一味復(fù)古、摹古，陷入其中出不來怎么辦？古人復(fù)古，其實是托古改制，是學(xué)習(xí)古人的精神，去除浮華之氣，而不是重復(fù)先輩的形式。黃賓虹是中國20世紀(jì)最偉大的畫家之一，但他一生研究古人、研究傳統(tǒng)，反而作品更具新意；傅抱石下筆磅礴大氣，但他筆下的人物極具古意，他的“抱石”也是在深入研究古人的基礎(chǔ)上而內(nèi)化出來的。潘天壽、張大千、黃秋園、吳湖帆、溥心畬……近現(xiàn)代中國畫家?guī)缀鯚o不摹古、向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，從未見其大肆宣揚創(chuàng)新。要之，“復(fù)古”是要托古改制、借古鑒今，融傳統(tǒng)精髓，掃浮華時弊。藝術(shù)創(chuàng)作復(fù)古，就是要以古求新、以古出新，“古到極點也就新到極點”。

　　故而，綜合當(dāng)前藝術(shù)創(chuàng)作存在的亂象，筆者以為，與其提倡所謂的“創(chuàng)新”，不如合理地引導(dǎo)創(chuàng)作者“復(fù)古”。盡管這兩點內(nèi)在上是統(tǒng)一的，都是為了創(chuàng)作時代藝術(shù)精品，但引導(dǎo)的側(cè)重點不同，產(chǎn)生的效應(yīng)就不同?！肮拧钡綐O點也就新意自出。相反一味強調(diào)創(chuàng)新，往往誤導(dǎo)更多功力、修養(yǎng)不夠深厚的藝術(shù)創(chuàng)作者浮于藝事，為新而新，使作品陷于缺乏內(nèi)涵的境地；而合理地引導(dǎo)更多的從業(yè)者進(jìn)行“復(fù)古”，就會使更多的藝術(shù)創(chuàng)作者深入研究傳統(tǒng)，領(lǐng)略先輩精髓，進(jìn)而表現(xiàn)時代精神，產(chǎn)生更優(yōu)秀的作品，使這個時代的藝術(shù)發(fā)揚光大。