節日文化如一條蜿蜒河流，自遠古時代奔流而來，滋養著不斷發展變化的現實生活。作為一種民間傳承文化，節日文化的主體部分形成于過去，但其根脈一直延伸至今，并且將伴隨大眾的生活實踐萌發新芽，不斷發展、傳承下去。 

　　    百節年為首。在我們的眾多歲時民俗中，最隆重、最富有民族特色的節日，莫過于春節了。從臘月二十三過小年開始一直延續到正月結束，數千年來形成的年節習俗在這一階段得到了集中體現。 

　　    “糖瓜祭灶，新年來到。閨女要花，小兒要爆。”年節是人們享受幸福生活的日子，過年，呈現著中華民族燦爛的民間文化和美好的精神期盼。年俗文化深刻影響著普通百姓的生產生活，影響著人民群眾物質的、精神的文化創造，具有重大的生活應用意義和深刻的文化審美價值。時至今日，我們日常生活中的禮儀交際、吃穿住用、文娛藝術等諸多范疇，無不留有年俗文化深刻而豐富的智慧烙印。 

　　年節起源：以人為本 敬天愛民 

　　我國的年節，起源于祭告天地之日——元旦。元旦一詞始于三皇五帝時代，唐代房玄齡等編寫的《晉書》記載：“顓帝以孟春正月為元，其時正朔元旦之春。”意為把正月稱為元，初一稱為旦。古代稱正月初一為元旦，是我國最古老最隆重的農歷節日。

　　相傳，四千多年前堯舜盛世之時，堯天子勤政愛民、惠澤百姓，深受人民愛戴。因看準自己的兒子難成大器，他未將天子之位傳給兒子，而是傳給了德才兼備的舜。堯死后，舜帝非常感激堯對自己的信任及對黎民百姓的關愛，便選定一個日子，每年都帶領部下祭告天地和堯帝。舜在位時也如同堯一樣親民愛民、政績卓著，備受群眾愛戴。后來，舜又把帝位傳給了德高才富、治水有功的禹。人們為了紀念舜，就把舜祭告天地和堯帝之日當作一年的開始，即元旦，也就是我國的農歷新年。

　　上述傳說，意蘊深遠。首先，舜規定日期每年祭天，體現了古人對“天道”的敬畏。先民把宇宙運行、萬物生長的自然界視為“天”，它容括生命的整體，人是其中的一部分。“敬天命”“識天道”，強調人們敬畏、認識和遵循大自然的規律，開展生產生活及其他社會活動而造福自身。《莊子》曰：“天地者，萬物之父母也。”天地宇宙產生了有生命的萬物，故我們要祭告天地，感念天地的養育之恩。其次，堯舜帝位的更迭，體現了“人道”須符合“天道”的智慧。《易經》指出，人“與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序”。人是天地生成的，人類活動要遵從自然界的普遍規律，人的道德行為須符合自然界的本原和普遍規律。天地有大德大愛，人類與天地共德。堯天子勤政愛民，承踐了天地大德；德才兼備的舜繼承帝位后不負重托，努力使“人道”符合“天道”。可見，農歷年節的起源凸顯了中華民族以人為本、敬天愛民、德政親民的政治理念，在這種意義上，春節就不僅僅是一種自然時序的節點，而成了中華先祖勤政愛民的重要文化符號。

　　團年守歲：企盼團圓 崇尚美好 

　　農歷臘月三十，除夕，是一年的最后一天。度過一年平淡、細瑣、苦樂交織的日子，迎來快樂、祥和的除夕，這一天自然被人們寄托了很多寓意與愿望。傳說在除夕日，天上諸神要降臨人間，故民間都隆重舉行祭祀活動，敬鬼神、祈福祿。到了晚上，各家各戶都要辦一桌豐盛的團年飯，老小幾代人團坐在一起，和和美美地共進晚餐、共話新年。今天，團年飯的菜肴已越來越豐盛，但再怎樣也離不開魚、雞、青菜等。魚寓意“年年有余”，雞取“吉祥如意”之意，青菜意味著“清潔又發財”，表達了人們對未來生活的美好祈愿。

　　呼吸著一年最后一夜的空氣，沐浴著親情，暢飲著美酒，在快樂美滿中期盼著幸福。團年飯，給了神與人、生者與逝者、長輩與晚輩之間進行多重溝通與交流的絕佳契機，飽含著對世間美好情感的領悟和珍視。

　　大年夜，伴隨守歲，家家戶戶還要吃夜宵。南方夜宵多吃“蹄鼓子”，也就是燉豬蹄。北方全家圍爐或坐炕頭包餃子。蒙古族人在守歲夜，還紛紛向長輩敬“辭歲酒”，祝他們健康長壽，新的一年幸福快樂。

　　“一夜逢雙歲，五更分二年，”人們重視除夕，把守歲當作團圓的象征，把大年夜看成團圓的時刻。千家萬戶浸潤著喜慶，圍坐在一起，祭神，拜祖，暢飲，話舊敘新，沉浸在無限的天倫之樂之中。

　　守歲習俗傳承至今，部分繼續保存，部分推陳出新。如今的除夕夜，人們多圍坐在電視機前，觀看春節聯歡晚會等豐富的節目，歡度佳節，辭舊迎新。今天，炎黃子孫的團年守歲，在深厚的文化積淀中，注入了新的意義，昭示著“除舊布新”的精神面貌和時代風尚，凝集了人們的情感和意志，蘊涵著中華傳統美德，有著歷久彌新的文化力量。

　　拜年文娛：傳承美德 萬民齊樂 

　　年俗文化在生活中形成、創新和傳承，其根本在于過年的現實生活。年節期間，舉行拜年儀式，傳承著中華民族的傳統美德；開展豐富多彩的文娛活動，萬民齊樂，華夏大地沐浴在喜慶祥和的氛圍之中。

　　拜年送賀喜，是年節期間廣泛流行的習俗。初一天剛亮，全家穿上新衣，子女給長輩拜年，家庭成員間相互拜年，之后，左鄰右舍、家族老少相互串門拜年。

　　今天，隨著信息社會和知識經濟的發展，人們的拜年方式正悄然發生變化。幾年前，新興的“手機短信拜年”方式曾獨領風騷；現在，卻因大量轉發非原創的拜年“段子”而遭遇尷尬，有人將拜年短信稱為“綠色垃圾”。相比之下，越來越多的年輕人更青睞微信、自拍視頻等更為時尚的拜年方式，精心錄下視頻、音頻，讓對方感受到濃濃的祝福。

　　龍年春節，微博拜年依然火爆，百度貼吧等論壇也不斷翻新花樣，紛紛舉辦賀年“蓋樓”大賽。越來越多青年人認為，用“蓋樓”（發表主題網帖，引發跟帖討論）的方式拜年，更能體現喜慶熱鬧的氣氛，也更為便捷靈活，互動性強。

　　拜年，是中華民族傳承美德、播撒大愛和溫情的文明標識，是炎黃子孫滿載美好祝福、開啟未來希望的文化符號。拜年習俗的發展變化，體現了中華民族善于繼承勇于創新的可貴品質。

　　總之，統觀年俗文化的各個環節，可得出一個結論——中華文明“天人合一”思想是年俗文化的重要淵源。年節是自然時序的體現，人要認識、掌握和遵循自然規律的“天”之道，調適自身行為，限制自我不當之舉，排除不符實際的欲望，把握天地萬物的內在尺度。可見，中華年俗文化認同“天”，尊重“人”。今天，倡揚“以人為本”理念，遵循大自然客觀規律，我們同樣憧憬著步入“天人合一”的理想境界，從而永遠沉浸在和諧美滿的氛圍之中。