電影《索道醫(yī)生》劇照

　　在執(zhí)導(dǎo)迎接黨的十八大重點(diǎn)影片《索道醫(yī)生》之前，長(zhǎng)影集團(tuán)導(dǎo)演雷獻(xiàn)禾最有名的電影是《離開雷鋒的日子》，當(dāng)年這部講述雷鋒戰(zhàn)友喬安山一生的影片，不僅打破了主旋律電影不好看的“怪圈”，還取得了1996年度全國(guó)票房冠軍。16年后，雷獻(xiàn)禾又拍攝了一部以云南省怒江傈僳族自治州醫(yī)生鄧前堆為原型的影片《索道醫(yī)生》，將這位鄉(xiāng)村醫(yī)生平凡而偉大的行醫(yī)生涯印刻在了影像之中。

　　“怒江天險(xiǎn)舉世聞名。在《索道醫(yī)生》故事發(fā)生的21世紀(jì)初，怒江沿岸的交通仍然極不便利，兩岸居民祖祖輩輩靠幾根溜索跨越奔騰的怒江，每年都有村民和牛羊等生畜在過索道時(shí)不慎落入江中。”雷獻(xiàn)禾說，“而我們影片主人公鄧阿木的原型鄧前堆醫(yī)生，在此地行醫(yī)28年，出診5000余次，行程6萬多公里，盡管遭遇過數(shù)不勝數(shù)的困難，竟從未耽誤過一個(gè)病人。”

　　而更讓雷獻(xiàn)禾感慨的是，鄧前堆非但沒有依靠行醫(yī)使自己變富，反而多次借錢給村里困難的農(nóng)民，導(dǎo)致他的妻子骨折也無錢醫(yī)治。“于是影片講述了這樣一個(gè)故事：‘索道醫(yī)生’鄧阿木的妻子娜瑪葉在耕種時(shí)不慎摔斷肋骨，必須到省城醫(yī)治，需要兩萬元錢，鄧阿木發(fā)誓用三年時(shí)間攢足錢給妻子治病。然而由于當(dāng)?shù)剞r(nóng)民生活貧困，鄧阿木經(jīng)常不忍向他們收取醫(yī)藥費(fèi)，甚至還拿錢幫助治不起病的村民，三年下來，錢沒湊夠，妻子只好離開他，跟哥哥、兒子一起去了昆明。村民們懷著歉意，牽著牛羊、豬仔，在索道邊挽留住了娜瑪葉。”雷獻(xiàn)禾介紹道，“十年后，在黨的關(guān)懷下，傈僳族自治州建起了大橋，溜索變成了旅游項(xiàng)目，娜瑪葉的病也治好了，怒江兩岸的居民們過上了幸福的生活。”

　　在醫(yī)療丑聞層出不窮的今天，雷獻(xiàn)禾認(rèn)為把鄧前堆的故事搬上大銀幕意義尤為重大。“像鄧前堆這樣的鄉(xiāng)村醫(yī)生，在怒江兩岸有145名，他們的職業(yè)精神是那樣難能可貴，以至于他們已經(jīng)成為了我國(guó)‘老少邊窮’地區(qū)和諧發(fā)展的有力支撐。”雷獻(xiàn)禾表示，“我們這部電影就是要給他們立傳，讓觀眾走近他們、了解他們、記住他們。”

　　為了原汁原味地展示傈僳族自治州人民的生活，雷獻(xiàn)禾決定采用“原生態(tài)”的拍攝方式。“人們都希望吃有機(jī)食品、看自然景色，是因?yàn)橹挥羞@樣才會(huì)吃著放心、看著可信。我們拍電影也一樣，最難做到的就是真實(shí)可信。”鄧前堆說，“沒有真實(shí)可信的基礎(chǔ)，觀眾就不會(huì)認(rèn)同你的故事和人物，更無法接受你想傳遞的情感和理念。一切輝煌的制作、燦爛的場(chǎng)景離開真實(shí)，都只會(huì)讓觀眾敬而遠(yuǎn)之，這就是我們選擇‘原生態(tài)’這種表現(xiàn)方式的原因。”

　　于是，《索道醫(yī)生》中的所有演員都選自當(dāng)?shù)乩圩濉⑴宓壬贁?shù)民族群眾，而所有人物的對(duì)白也都是傈僳語。“非職業(yè)演員能夠呈現(xiàn)出全新的人物狀態(tài)和生活厚度，以彌補(bǔ)我們創(chuàng)作者對(duì)生活體驗(yàn)的不足，而純正的傈僳語則能夠讓故事顯得真實(shí)而生動(dòng)。”雷獻(xiàn)禾說，“總而言之，我們一切以‘原生態(tài)’為創(chuàng)作準(zhǔn)則，而真實(shí)，則是影片傳達(dá)情感、表達(dá)心境的唯一途徑。”

　　在由華夏電影發(fā)行有限責(zé)任公司舉辦的電影《索道醫(yī)生》研討會(huì)上，眾多專家學(xué)者也對(duì)影片予以高度肯定。北京電影學(xué)院教授黃式憲認(rèn)為，《索道醫(yī)生》是一部具有現(xiàn)代意識(shí)的少數(shù)民族題材電影。“老話說‘民族的就是世界的’，但事實(shí)上，‘原生態(tài)’不一定就能走向世界，只有提升到現(xiàn)代性高度上的‘原生態(tài)’，才能真正走向世界。如果少數(shù)民族題材電影只白描式地表現(xiàn)某個(gè)地區(qū)的風(fēng)俗人情，那么它就只具有人類學(xué)上的意義，而不具備美學(xué)上的意義。”他還認(rèn)為，“《索道醫(yī)生》的現(xiàn)代性，體現(xiàn)在它在表現(xiàn)鄧阿木感人事跡的同時(shí)，也極大地肯定了家庭的意義和倫理的價(jià)值，這是具有普世意義的觀念。鄧阿木不僅對(duì)病人負(fù)責(zé)任，也對(duì)家庭負(fù)責(zé)任，他不是一個(gè)‘三過家門而不入’的冷冰冰的英模，而是一位有血有肉的丈夫和父親。”

　　而在中國(guó)傳媒大學(xué)教授胡克看來，《索道醫(yī)生》的人物塑造與雷獻(xiàn)禾的代表作《離開雷鋒的日子》有異曲同工之妙。“這兩部影片有一個(gè)共同特點(diǎn)，就是主人公不是一個(gè)單純的英模。比如《離開雷鋒的日子》，著重表現(xiàn)了喬安山內(nèi)心的惶恐——因?yàn)榕c雷鋒之死有關(guān)，所以他最怕的就是被別人當(dāng)成壞人，而他做的那么多好事，似乎都是在‘贖罪’。而《索道醫(yī)生》里的鄧阿木，也很怕自己成為村里‘最壞的人’，他唯恐對(duì)不起村民，更怕對(duì)不起妻子和孩子。”胡克表示，“這樣的主旋律電影，一下子就跟那些單純表現(xiàn)好人好事的電影區(qū)分開來了。創(chuàng)作者不刻意拔高英模人物，而是將他們的精神往‘下放’，讓觀眾獲得‘平視’英模人物的機(jī)會(huì)，這樣的話，觀眾就會(huì)覺得自己與英模是平等的，就會(huì)去關(guān)注英模的每個(gè)行動(dòng)、思考英模的精神世界。這種人物塑造方式，不失為主旋律電影的一種成功創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。”