端午節(jié)的習(xí)俗有眾多的主題，并隨著時(shí)間的變化和地域的不同而有所差異。《荊楚歲時(shí)記》載：“荊楚人以五月五日并蹋百草，采艾以為人，懸于門戶，以禳毒氣。”上古的五月，生命勃發(fā)，同時(shí)也百蟲(chóng)繁生，被視為惡月，光照時(shí)間最充分的五月五日，則是惡月中的惡日，為了紀(jì)念這場(chǎng)與疾病和毒蟲(chóng)的較量，五月五日被確立為端午節(jié)。青蛇、蜈蚣、蝎子、壁虎和蟾蜍被集體命名為五毒，鐫刻在各種端午佩件上，加上菖蒲、艾草、雄黃酒、香包、避毒錢，如今已變成端午的符號(hào)。端午在當(dāng)時(shí)的集中主題只有一個(gè)：驅(qū)邪祈福。

　　公元前340年，一個(gè)叫屈原的人在湖北秭歸的一個(gè)小山村樂(lè)平里出生了，公元前278年農(nóng)歷五月初五，這個(gè)叫屈原的人經(jīng)歷了人生的起伏跌宕，跳進(jìn)洞庭湖畔的汨羅江結(jié)束了自己的生命。從此，在他的家鄉(xiāng)秭歸，端午節(jié)的主題悄悄發(fā)生了改變，劃龍舟、吃粽子、開(kāi)詩(shī)會(huì)，紀(jì)念屈原成為秭歸人過(guò)端午的核心主題，正如晚唐詩(shī)人文秀《端午》詩(shī)所說(shuō)：“節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原。”如今，一個(gè)詩(shī)人的忌日變成了所有人的節(jié)日，一個(gè)地方的端午變成了中國(guó)的端午。

　　【龍舟競(jìng)渡】

　　龍舟競(jìng)渡早已有之，但在端午節(jié)劃龍舟，對(duì)秭歸來(lái)說(shuō)有著與其他地方不同的意義和儀式。

　　據(jù)《隋書(shū)·地理志》記載，當(dāng)屈原在汨羅江投江的消息傳到家鄉(xiāng)以后，秭歸父老無(wú)不失聲痛哭，紛紛駕船去汨羅江尋找屈原的遺體，經(jīng)過(guò)多天的尋找，鄉(xiāng)親們沒(méi)有找到屈大夫，悲傷而回。秭歸人永遠(yuǎn)不能忘記先祖首出西陵峽遠(yuǎn)赴洞庭湖的那次尋找，從此，每年農(nóng)歷五月初五那天，秭歸人都要在峽江舉行隆重的龍舟競(jìng)渡活動(dòng)，為屈原“招魂”，表達(dá)對(duì)屈大夫的思念。

　　在秭歸峽江兩岸，端午“劃龍船”是人們生活中的一件大事。民間有俗話說(shuō)：“寧輸一季田，不輸一年船。”人們以村落、姓氏、船幫、碼頭、行會(huì)等為單位籌備參賽，沿長(zhǎng)江，西至牛口，東至茅坪，沙鎮(zhèn)溪、歸州、舊州河、窯灣溪、香溪、新灘南北兩岸，都備有一只或數(shù)只龍船。秭歸龍舟競(jìng)渡的地點(diǎn)一直在老歸州鎮(zhèn)的屈原沱，相傳這里是神魚(yú)馱回屈原遺體上岸的地方。自三峽大壩興建、縣城東遷之后，便改在距離大壩一公里處的茅坪徐家沖港灣。

　　競(jìng)渡前，臨江祭祀屈原和游江招屈原魂歸故里，是秭歸龍舟競(jìng)渡所獨(dú)有的內(nèi)容，場(chǎng)面肅穆，歌聲悲切。以白龍（孝龍）為首，龍舟在波濤洶涌的峽江上來(lái)回游弋，為屈原招魂，橈工們會(huì)唱起凄切婉轉(zhuǎn)的《招魂曲》，歌聲如泣如訴，催人淚下：

　　三閭大夫啊，你聽(tīng)我講，你的魂魄不可向東方，東方有十個(gè)太陽(yáng)，人到那里必受傷；三閭大夫啊，你聽(tīng)我講，你的魂魄不可向西方，西方有流沙千里，流沙滾滾人遭殃；三閭大夫啊，你聽(tīng)我講，你的魂魄不可向南方，南方有大蛟和大蟒，虎豹豺狼把人傷；三閭大夫聽(tīng)我講，你的魂魄不可向北方，北方有冰凌和雪霜，草木不生萬(wàn)物喪；三閭大夫聽(tīng)我講，安安然然回故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)百姓敬重你，永遠(yuǎn)伴你度時(shí)光……喚我大夫啊，早點(diǎn)回故鄉(xiāng)！

　　《招魂曲》是秭歸的“龍船調(diào)”，又稱“祭祀歌”，歌詞悲愴，聲調(diào)哀戚，回蕩在峽江兩岸。因?yàn)榍鰵w龍舟賽事少了些競(jìng)渡的激烈，多了一份沉著的詩(shī)意。畢竟，端午劃龍舟不是純粹比快，否則就與一般的體育比賽無(wú)異了。

　　【吃粽子】

　　端午節(jié)的諸多習(xí)俗中，吃粽子大概是最普遍的一個(gè)，所以端午節(jié)也被“吃貨”們戲謔地稱為“粽子節(jié)”，咸甜之爭(zhēng)幾乎是每年端午的必備節(jié)目。也衍生出不少關(guān)于粽子的段子，比如說(shuō)有個(gè)外國(guó)小伙第一次吃粽子，很感謝地說(shuō)，你們的點(diǎn)心很好吃，還有牙線，謝謝，就是外面的生菜有點(diǎn)硬……玩笑歸玩笑，粽子雖小，來(lái)歷卻大。

　　秭歸民間有一首流傳頗廣泛的《粽子歌》：“有棱有角，有心有肝，一身潔白，半世熬煎。”唱的既是秭歸粽子的特點(diǎn)，也是對(duì)屈原的人格品行的稱頌。

　　蓼竹葉作粽子包衣，寓意長(zhǎng)青不衰；粽子的三角形狀，代表屈原不迎合世俗、有棱有角的個(gè)性；包一顆紅棗，歌頌屈子一片丹心、忠貞愛(ài)國(guó)；雪白的糯米，象征屈原品行高潔。家鄉(xiāng)人用一只小小的粽子，用一首簡(jiǎn)單的兒歌，將他的一生坎坷經(jīng)歷和個(gè)性人品概括得如此貼切傳神。

　　秭歸人過(guò)三個(gè)端午（陽(yáng)），五月初五為頭端陽(yáng)，五月十五為大端陽(yáng)，五月二十五為末端陽(yáng)，劃龍船一般在頭端陽(yáng)，粽子則從頭端陽(yáng)吃到末端陽(yáng)。秭歸粽子做起來(lái)很簡(jiǎn)單，從山上采來(lái)青青的蓼竹葉，在清水里泡幾天待用，潔白的糯米淘洗干凈，至少泡一天時(shí)間，然后用蓼竹葉包上泡好的糯米，中間放一顆紅色的大棗，用棕葉或者麻繩纏裹，進(jìn)蒸籠大火蒸熟。那顆紅棗一定要記得放進(jìn)去。這簡(jiǎn)單的粽子，原汁原味，糯米里蒸進(jìn)了新鮮蓼竹葉的清香，紅棗的甜香，蒸進(jìn)了家鄉(xiāng)人對(duì)屈原的懷念之情。

　　做粽子時(shí)的纏絲也很有一些來(lái)歷。《襄陽(yáng)風(fēng)俗記》載：“屈原五月五日投汨羅江，其妻每投食于水以祭之。原通夢(mèng)告妻，所祭食皆為蛟龍所奪。龍畏五色絲及竹，故妻以竹為粽，以五色絲纏之。”所以，秭歸端午龍舟競(jìng)渡時(shí)，也必向江中拋撒纏絲的米粽。

　　【端午詩(shī)會(huì)】

　　每年端午節(jié)到的時(shí)候，山上的艾蒿桿兒硬了，葉子香了，樂(lè)平里屈原廟的門邊也便掛滿了用紅繩系扎的艾束。廟前的草坡上也早早地坐滿了群眾，等候著一年一度的端午詩(shī)會(huì)。

　　秭歸縣現(xiàn)有10多個(gè)自發(fā)組織的民間詩(shī)社，其中歷史最悠久的是三閭騷壇。三閭騷壇是屈原誕生地樂(lè)平里的一批鄉(xiāng)紳學(xué)者自發(fā)成立的民間詩(shī)社組織，作為秭歸端午習(xí)俗的獨(dú)特文化現(xiàn)象綿延至今已有近600年的歷史。人們因詩(shī)而結(jié)成一個(gè)團(tuán)結(jié)的整體，因屈原而將詩(shī)歌的盛會(huì)定于農(nóng)歷五月初五。

　　從樂(lè)平里老人的口口相傳與現(xiàn)存的清代和民國(guó)的騷壇詩(shī)歌推斷，樂(lè)平里騷壇的歷史可以上溯到明朝，在明末清初曾有過(guò)一個(gè)鼎盛時(shí)期，此后代代相續(xù)。1949年后，騷壇詩(shī)社活動(dòng)一度中斷，直到1982年由樂(lè)平里農(nóng)民詩(shī)人譚光沛、杜青山等人倡導(dǎo)恢復(fù)。新中國(guó)成立以前，騷壇的詩(shī)友，多為樂(lè)平里和周邊鄉(xiāng)村的普通讀書(shū)人，他們的身份就是農(nóng)民。新中國(guó)成立以后，詩(shī)社的成員，仍以當(dāng)?shù)剞r(nóng)民為主體，適量吸收了部分知識(shí)分子和機(jī)關(guān)干部，并沒(méi)有改變農(nóng)民詩(shī)社的本色。

　　秭歸縣文聯(lián)主席周凌云以《詩(shī)意村莊》為題，為這樣一群鄉(xiāng)村詩(shī)人立傳，這是一群被歲月揉搓過(guò)的農(nóng)民，作家陳應(yīng)松感嘆“他們的貧困和窘迫，與他們的筆呼墨號(hào)搭不上界，生活對(duì)于他們所呈現(xiàn)的寒意與他們對(duì)現(xiàn)實(shí)歌頌的溫暖也不成比例。他們生活在自己用熱忱與虔敬堆砌的幻覺(jué)里，并將其轉(zhuǎn)化為詩(shī)意。可是，生活和現(xiàn)實(shí)本身，對(duì)他們卻是多么吝嗇啊。”可正是這群可愛(ài)而卑微的鄉(xiāng)村詩(shī)人們，以低微的身份和高貴的詩(shī)意，堅(jiān)持將傳統(tǒng)文化和屈子遺風(fēng)的大旗，一扛到底。

　　耕讀傳家，是騷壇在小山村樂(lè)平里存續(xù)的根基。今天的樂(lè)平里，和其他廣大的鄉(xiāng)村一樣，文化生態(tài)已經(jīng)發(fā)生天翻地覆的變化，樂(lè)平里的年青一代詩(shī)人紛紛走出樂(lè)平里，活躍在社會(huì)的各行各業(yè)。作為屈原的出生地，樂(lè)平里是中國(guó)詩(shī)人心中的圣地，每年的端午詩(shī)會(huì)都會(huì)吸引全縣甚至全國(guó)的詩(shī)人，這固然令人欣慰，可本土的詩(shī)歌傳承卻仍不免“路漫漫其修遠(yuǎn)”。

端午節(jié)包粽子 魏?jiǎn)P(yáng) 攝

二○一一年端午詩(shī)會(huì)在屈原廟舉行 魏?jiǎn)P(yáng) 攝

1983年騷壇端午詩(shī)會(huì)在樂(lè)平里舉行 何懷強(qiáng) 攝

譚光沛（中）與杜青山（右）、黃明德（左）切磋詩(shī)藝 何懷強(qiáng) 攝

樂(lè)平里的屈原廟 何懷強(qiáng) 攝

端午賽龍舟 鄭 坤 攝