千百年來，包括曲藝、戲曲等在內的許多民族民間傳統藝術，主要靠師父帶徒弟的辦法，采取口傳心授的方式，承繼著藝術的薪火。名師出高徒、嚴師出高足、師徒親如父子，就是藝術薪火相傳、良好師徒關系的最好佐證。通過拜師來傳承發展藝術有其歷史的必然性和現實的合理性。

　　然而，近年來部分行業內部出現的師徒之間地位利益名譽紛爭甚至對抗撕裂謾罵等不良現象，引起從業者深刻警醒和社會廣泛關注。這充分暴露出傳統班社制家族式管理的不合理性，表明封建式陳規陋習有所死灰復燃，侵犯了公民合法權益，甚至可能誘發產生封建式班主、行幫寡頭，污染了行業風氣，敗壞了職業形象，誤導了社會大眾，一定程度上阻礙了文藝百花齊放、創新繁榮的發展勢頭，與社會主義核心價值觀背道而馳。究其根由，扭曲的師徒關系從一開始，就在拜師這一源頭性基礎性環節上出了問題。

　　縱觀當下拜師亂象，主要有這樣幾種：有的基本沿襲古代儀式，程序復雜，規矩不少，與現代社會有莫名的隔膜感；有的主持人言語不干凈，隨意“砸掛”，極盡搞笑和娛樂之能，失去拜師應有的莊重和氣氛；有的場面宏大，裝飾豪華，各方參與者眾多，有專人登記來者贈送禮物，設宴招待賓客，似乎與拜師無多大關系，給人借機聚餐甚至炫耀之疑；有的師父與徒弟共同收新徒，一次收三五個、七八個甚至更多，我拜您，他拜我，師父與徒子、徒孫三代齊聚，確有“批量生產”之傾向；有的利用收新徒的機緣，把先前所有的徒弟和學生一并邀來，甚至把徒弟和學生的干爹干娘也一起請來，讓徒弟和學生一個一個地行跪拜禮、發表感言，最后由師父講話，給人重回舊社會藝人行會組織的感覺；有的師父來者不拒，不管是不是從藝的材料，一律收為徒弟，而有的徒弟喜歡追星，只為名利，不為學藝。

　　我們必須旗幟鮮明地提倡文明拜師，堅決抵制封建陳規，堅決剔除傳統拜師中封建性的糟粕和江湖陋習、行幫做派，堅決廢除不平等的人身強制依附關系。拜師也應與時俱進，賦予新的時代內涵，并且能夠使其內容和形式有機地結合起來。拜師應科學認識藝術風格之分流派之別，而不是形成行幫組織、幫派體系，也不是加入什么“山頭”，當倡慎重收徒、嚴肅拜師，這才符合拜師的真正意義和本來面目。

　　做到文明拜師，應著重從以下幾個方面作出努力：

　　1.拜師的目標是為了傳承藝術，不能為拜師而拜師，不能動機不純不端。拜師儀式的神圣性和莊嚴性就在于業界公開見證了師徒關系和藝術傳承鏈條的正式誕生，社會有義務監督他們履行各自的承諾，而師徒同樣要負起應盡的使命，師者樂教、徒者樂學、教學相長，共同促進藝術的繁榮發展。

　　2.師徒雙方經過協商一致，對“引”“保”“帶”三師達成共識，并對整個活動的內容、程序以及主持人、地點、時間的選擇等進行精心策劃和周密安排。

　　3.拜師活動應該從主持人串詞、來賓講話、師徒感言、師徒互贈禮物等環節呈現文化的儀式感和現場的莊重感，使師徒雙方既感到相見恨晚又覺得心馳神往，同時也讓在場的人們受到教育鼓舞和感染。

　　4.應當由現場一位德高望重、德藝雙馨的藝術大家吟誦這樣一首流傳廣泛、深受歡迎的贊辭或贊賦：世人傳藝兼傳德，德藝二字難分割。有德無藝難糊口，有藝無德人笑責。德藝雙馨成杰俊，江湖中人但難得。先師開創張口飯，徒輩傳承留藝德。

　　我們只要不忘初心，積極行動起來，認真履行人類靈魂工程師的神圣職責和莊嚴使命，就一定能夠捍衛文藝界拜師的純潔性和嚴肅性，踐行師徒之間出于真誠傳承傳統藝術而達成的契約精神，弘揚文藝界長期以來形成的尊師愛徒、教學互促、德藝雙修、服務大眾的優良傳統，加強行業自律，倡導以擔當使命、扎根人民、創新求精、德藝雙馨、健康批評為主要內容的行風建設，構建平等互助、敬業樂群、融洽和諧、奮發有為的良好文藝生態。（煒熠）