在剛剛結(jié)束的第八屆中國曲藝牡丹獎全國曲藝大賽余杭賽區(qū)比賽上，觀眾集中領(lǐng)略到了眾多南方鼓曲唱曲類曲種的獨特魅力。特別是一些經(jīng)歷過“起死回生”命運的地方小曲種，如今也在中國曲藝的最高舞臺上再次煥發(fā)出新的活力，引發(fā)曲藝界和關(guān)注民間文化遺產(chǎn)人士的無限感慨。

　　曲藝作為我國最具民族民間色彩的表演藝術(shù)，不僅具有悠久的發(fā)展歷史，而且在我國整個文藝發(fā)展史上占有十分重要的地位。分布在全國各地的數(shù)百個曲種是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中不可或缺的重要組成部分。然而，隨著現(xiàn)代化、城鎮(zhèn)化及全球化進程的加快，以及各種新興娛樂方式的出現(xiàn)，傳統(tǒng)曲藝和眾多的民間文化遺產(chǎn)一樣，生存和發(fā)展遭遇嚴峻挑戰(zhàn)，演出空間和觀眾面日益萎縮，再加上自身后繼無人，很多盛極一時的地方曲種或瀕臨消亡或徹底退出了歷史舞臺。

　　余姚恰咚咚、福州伬藝、湖州三跳這三個鮮為人知的地方曲種，便經(jīng)歷了這樣的命運。如今，它們已經(jīng)重獲生機，固然令人欣喜，但聽聽這中間經(jīng)歷的故事，以及想想它們的未來，還是令人唏噓不已。在我國第九個文化遺產(chǎn)日到來之際，如何真正讓遺產(chǎn)“活起來”？關(guān)于文化遺產(chǎn)的保護、傳承再一次引發(fā)了人們的思索。

　　余姚恰咚咚：一個曾經(jīng)消失的曲種重新回到觀眾面前，這本身就是一個很大的突破

　　余姚恰咚咚是流布于浙江余姚及附近的慈溪、上虞和紹興等地農(nóng)村的曲藝說書形式，據(jù)史料記載，這一曲種至遲在清代中期就已在余姚的姚北一帶流傳。然而到了20世紀末，隨著老藝人的離去，恰咚咚這個曾經(jīng)凝結(jié)并體現(xiàn)當(dāng)?shù)匕傩諏徝狼槿づc人生理想的重要藝術(shù)文化載體也逐步淡出了老百姓的視野，尤其是進入21世紀以后，受到多樣娛樂形式?jīng)_擊和城鎮(zhèn)化建設(shè)的影響，恰咚咚徹底沒有了蹤影。

　　現(xiàn)任余姚市戲曲曲藝家協(xié)會副主席的彭亞平早在10多年前就曾設(shè)想把恰咚咚重新?lián)炱饋?，但苦于?dāng)時既沒有可資參考的原始資料，又沒有可以調(diào)查訪問的藝人，所以這個愿望也就一直擱置在彭亞平的心底。直到三年前，彭亞平從一位老師那里得到了一本《中國曲藝志·浙江卷》，翻開一看，里面不僅收錄了恰咚咚的文字資料，而且還附有部分曲譜，這讓萬事俱備、只欠東風(fēng)的彭亞平倍感驚喜。于是她趕緊復(fù)印好材料，找到當(dāng)?shù)氐淖髑蠋?，開始了余姚恰咚咚的挖掘整理工作。

　　2012年，在沒有專業(yè)演員，只能借用余姚姚劇團兩位戲曲演員的情況下，彭亞平和她的團隊重新排演了恰咚咚傳統(tǒng)節(jié)目《三篙恨》，并在浙江省第四屆曲藝雜技節(jié)獲得優(yōu)秀節(jié)目獎和文本獎，這種認可讓彭亞平獲取了更大的信心。今年，彭亞平又帶著她的另一部恰咚咚作品《姚江奇案》登上了中國曲藝牡丹獎余杭賽區(qū)的舞臺，不僅獲得了創(chuàng)作提名獎，更重要的是讓更多人重新見證了恰咚咚這個重生的小曲種的獨特魅力。

　　彭亞平說，促使她要把余姚恰咚咚重新挖掘出來的最大動力，來自她作為一名基層文化干部身上的那份使命和責(zé)任?！拔业某踔跃褪且牙献孀诹粝聛淼臇|西繼續(xù)傳承下去。”雖然現(xiàn)在恰咚咚的節(jié)目還很有限，借調(diào)戲曲演員來表演的狀態(tài)還在持續(xù)，但不管怎樣，讓一個曾經(jīng)消失的曲種重新回到觀眾面前，這本身就是一個很大的突破。彭亞平表示，接下來她的最大目標(biāo)就是為恰咚咚申報非遺項目，希望借助非遺保護的平臺為恰咚咚營造更好的傳承發(fā)展環(huán)境。除此之外，她還打算創(chuàng)作一些適合孩子們表演的題材，讓越來越多的孩子參與到恰咚咚的隊伍中來，為恰咚咚的持續(xù)發(fā)展儲備力量。

　　福州伬藝：如何讓它繼續(xù)煥發(fā)青春，今后的路還很長

　　與余姚恰咚咚相比，源于唐宋，從明代末年可見其脈絡(luò)的福州伬藝雖然歷史更為悠久，但同樣有著一度瀕臨消亡的命運，甚至有著更為曲折的發(fā)展歷程。此番能夠在中國曲藝牡丹獎的舞臺上再睹福州伬藝的風(fēng)采，與福建省福州曲藝團團長陳曉嵐多年來的堅持和努力密不可分。

　　陳曉嵐告訴記者，上世紀20年代至60年代，是福州伬藝的鼎盛時期，當(dāng)時可謂名師輩出，流派紛呈。但進入上世紀80年代以來，隨著城市拆遷，原來的居民都安置到城郊，導(dǎo)致福州伬藝文化“場”在城區(qū)消失，聽眾被拆分，新的伬藝“場”尚未建立，再加上人才青黃不接，曲本散失嚴重，流派藝術(shù)嚴重失傳，招生傳習(xí)困難重重，都讓福州伬藝遭遇著前所未有的危機。令陳曉嵐印象深刻的是，福州曲藝團在上世紀90年代三次招生中，竟然沒有一個人報名。也是從那時開始，讓福州伬藝再現(xiàn)光彩的念頭便在陳曉嵐心中萌生。

　　但真要做起來，陳曉嵐發(fā)現(xiàn)困難重重?！爱?dāng)時我去問團里的老藝人，結(jié)果沒有一個人知道福州伬藝是什么樣子，只有《中國曲藝志·福建卷》中有一點模糊的影子?！辈贿^讓陳曉嵐最終堅持下來的一個重要原因，是緣于把自己的一生都交給了她所鐘愛的福州伬藝的母親的影響?！靶r候，經(jīng)常聽母親哼唱十番曲《秦樓月》，曲詞十分典雅，母親告訴我說這是十番伬（伬藝又名十番伬），可是當(dāng)時年幼，未曾用心。2005年7月，在母親離去4年后，我受命主持福州伬藝申報國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，遍詢前輩，已然無人知曉了。福州伬藝忽然就成了曲藝志書上的一個了無生氣的名詞了，令人不甚惋惜?！标悤詬垢醒浴?/p>

　　2007年，福州曲藝團根據(jù)《中國曲藝志·福建卷》的記載決定發(fā)掘恢復(fù)福州伬藝，他們選擇了《秦樓月》這個曲牌，然后根據(jù)《秦樓月》詞譜，取材福州市明清歷史文化街區(qū)三坊七巷保護工程填詞創(chuàng)作了《秦樓月·春回坊巷》，將已經(jīng)消亡近半個世紀的福州伬藝再次展現(xiàn)在世人面前，并登上了中國曲藝牡丹獎的舞臺。不過欣喜之余，陳曉嵐覺得，如何讓福州伬藝繼續(xù)煥發(fā)青春，今后的路還很長。

　　湖州三跳：曾一度消亡數(shù)十年的老曲種再發(fā)新芽

　　記者注意到，在往屆中國曲藝牡丹獎舞臺上也不乏與余姚恰咚咚、福州伬藝有著類似發(fā)展經(jīng)歷的曲種。其中，湖州三跳就是一例。據(jù)文獻記載，三跳的起源和形式與清末民初廣泛流行起來的民間說唱形式宣卷有一定的淵源關(guān)系，最初流傳于湖州東鄉(xiāng)和江蘇的交界處。20世紀初，最早在湖州府廟內(nèi)的茶室書場演唱三跳的藝人深受湖州人的喜愛，三跳演唱逐漸向湖州四鄉(xiāng)輻射延伸，藝人猛增，盛極一時。1924年，湖州曲藝藝人成立行會組織“明裕社”，入會藝人達200余人，其中專營三跳或兼營三跳的占半數(shù)以上。至20世紀40年代，三跳演唱區(qū)域已擴大到東至嘉興、平湖、上海，西至安徽廣德，北至江蘇宜興，南至桐鄉(xiāng)、杭州的廣大地區(qū)。新中國成立后，三跳進入一個嶄新的歷史時期，創(chuàng)作、移植了一些新的曲目?！拔母铩币院?，湖州三跳這一形式靈活、為群眾喜聞樂見的曲藝品種從藝者急劇減少。在湖州地區(qū)，能演唱三跳的藝人僅剩一兩個人，而且年事已高，后繼無人的湖州三跳由此陷入名存實亡的境地。

　　這幾年，在浙江省曲協(xié)和當(dāng)?shù)匚幕块T的共同努力下，挖掘整理湖州三跳的工作逐見成效。2012年，在繼承傳統(tǒng)表演形式基礎(chǔ)上創(chuàng)作而成的湖州三跳節(jié)目《三張火車票》登上了第七屆中國曲藝牡丹獎的舞臺并獲得了節(jié)目提名獎，隨后這一曲種相繼在各類演出和比賽中頻頻亮相。據(jù)中國曲協(xié)副主席、浙江省曲協(xié)主席翁仁康介紹，湖州三跳通過這幾年的發(fā)展，不僅在當(dāng)?shù)赜^眾中引起了很好的反響，而且也吸引了原來越多的愛好者。前段時間在當(dāng)?shù)匚幕^舉辦的群文干部技能展示時，就有人演唱湖州三跳。今年，湖州三跳節(jié)目《三張火車票》還被文化部評為“國家藝術(shù)資金資助項目”，這些都表明，湖州三跳這個曾一度消亡數(shù)十年的老曲種再發(fā)新芽。

　　不過綜觀上述各個曲種或失而復(fù)得或“起死回生”的途徑，基本上都是以排演節(jié)目作為切入點。短期來看，此種途徑確實具有一定效應(yīng)，但從長遠發(fā)展來說，對于一個具有數(shù)百年乃至上千年歷史的曲種來說，在上無傳人、下無人傳的情況下，僅僅靠著恢復(fù)演出幾個節(jié)目或借用來的少數(shù)人才，很難實現(xiàn)全面的傳承和有效的保護。“從‘無’到‘有’固然是一個令人欣喜的突破，但如何實現(xiàn)從‘有’到‘興’，則是另一個任重道遠的重要課題。隨著我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的不斷推進，當(dāng)我們在把這些失而復(fù)得的曲種紛紛納入各級非遺項目加以保護的同時，還需制定科學(xué)的發(fā)展規(guī)劃，尤其是在維系曲種固有特色和專業(yè)人才方面，未來需要做的工作還有很多?！蔽倘士嫡f。（記者  董大汗）