編者按：今年是決勝全面建成小康社會、決戰(zhàn)脫貧攻堅之年，中國文聯(lián)網(wǎng)絡文藝傳播中心和湖南廣播電視臺聯(lián)合喜馬拉雅推出《我們的村莊》湖南村落系列音頻節(jié)目，節(jié)目聚焦“精準扶貧”首倡地湖南省的傳統(tǒng)村落，將十八洞村、板梁村、下灌村、高椅古村等傳統(tǒng)村落的脫貧故事，“綠水青山就是金山銀山”的生態(tài)觀念，最美最念不過家鄉(xiāng)山水的鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)念，娓娓道來，讓聽眾從中感知村落文化所包蘊的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并在聆聽音頻講述中感受十八洞村、板梁村等傳統(tǒng)村落奔小康的腳步，感受現(xiàn)代化進程對傳統(tǒng)村落的影響。節(jié)目還特別配以介紹村落的720度全景影像，網(wǎng)友收聽的同時可直接通過全景影像觀看村落現(xiàn)場，更直觀體驗畫一樣美麗的綠水青山和村舍民宿，圍觀美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，線上體驗傳統(tǒng)村落的優(yōu)勢旅游資源，探索發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，帶動農(nóng)戶脫貧致富。

　　本期節(jié)目，由何炅和劉明艷一起為您介紹被稱為麻將的發(fā)源地的傳統(tǒng)村落——下灌村。

何炅、劉明艷——傾情發(fā)聲

我們的村莊——下灌村（何炅、劉明艷傾情發(fā)聲）.mp3

下灌村

你不知道的“麻將文化”

《下灌村》 張凱杰

　　提到麻將，很多人都會想到它是一種號稱“國粹”的娛樂活動，可它并不僅僅只是娛樂這么簡單。如果你到過湖南省永州市的下灌村，了解那里的麻將文化，就會發(fā)現(xiàn)它實際上是一種文化教育活動。關(guān)于麻將的故事是那樣精彩，那么有文化內(nèi)涵。

　　位于湖南省西南部永州市的下灌村，被稱為麻將的發(fā)源地，關(guān)于麻將的故事要從這里說起。

　　傳奇的狀元故事

　　唐朝時，下灌村出了一位傳奇人物，他的名字叫李郃。他自幼聰穎過人，熟讀經(jīng)史，過目不忘。他二十歲就中了狀元，這在唐朝可是非常罕見的事情，要知道當時很多讀書人讀書到白首都不能中進士。

　　李郃中了狀元之后，按照慣例會被授予官職，留在京城。可是當時的同學當中有位學子劉賁，因為上書批評時政，未被錄取。這讓李郃非常痛心，深感自己的同學劉賁正直賢良，才華橫溢，但是因為性格耿直未中進士，心中為他叫屈，于是申請將自己的狀元讓與劉賁。

　　李郃的這一舉動可謂前無古人后無來者，因為古代讀書人特別重視功名，而李郃甘愿將狀元讓與他人，就足以使得他成為后來世人的道德模范。今天的下灌村仍然以“讓第家風”為最高榮譽，就是為了紀念李郃。

　　但是李郃的此番舉措?yún)s收到了相反的結(jié)果，他被視為劉賁同黨，惹怒了當權(quán)派，被外放到了賀州。

　　麻將的起源

下灌村日出 陳蓉芳

　　當了賀州刺史的李郃并沒有一絲抱怨的情緒，既然能夠甘愿讓出狀元的功名，自然更不會在意職位的高低。在李郃的眼中，只要能夠為百姓做實事，不論是什么職位，他都不放在心上。

　　李郃勤勤懇懇地為當?shù)匕傩兆鍪隆．敃r的賀州處于僻遠山區(qū)，天氣濕熱，民眾不識文字，剽悍好斗，粗野無禮。

　　李郃終日思索如何能夠教化百姓，改善民風，一日跟妻子擲色子做游戲的時候，突發(fā)奇想，為何不可以用游戲來教化百姓呢。今天我們常常說“寓教于樂”，想不到那個時候的李郃就已經(jīng)有了這樣的意識。　

　　于是，李郃發(fā)明了一種游戲，用紙做成牌，背面抓牌，正面出牌，以大管小，最終以先出完牌來決出贏家。聽起來，這種玩法跟后來的骨牌、現(xiàn)在的撲克牌十分相似。今天有學者認為，這種游戲就是撲克牌、骨牌和麻將的起源。 

　　李郃發(fā)明了這種游戲，想不出來叫什么名字合適，但是看著在一旁陪著玩的妻子，忽然靈機一動，妻子姓葉，那何不就叫“葉子戲”呢？李郃發(fā)明了這個“葉子戲”，通過推廣，慢慢地教當?shù)氐纳矫褡R別數(shù)字，同時從紙牌的“以大管小”，讓他們知道被教化與管束的道理，從而讓山民能夠待人謙恭、懂得禮節(jié)。

　　李郃把日常的文化教育放到了游戲當中，幫助達到治理賀州的目的。在李郃的帶領(lǐng)之下，“葉子戲”很快在賀州傳播開來，群眾在閑暇時節(jié)爭相玩這種游戲。當?shù)氐拿癖娡ㄟ^玩游戲?qū)W會了識字，潛移默化學到了很多做人的道理。在李郃的治理與教化之下，賀州的秩序很快安定下來，百姓安居樂業(yè)，鄰里之間和睦友愛。

　　而李郃的名聲和他發(fā)明的“葉子戲”一起被傳到了京城，傳到了全國各地。上至京城的王公、公主，下至平民百姓，都開始熱衷于這種游戲。

　　在傳統(tǒng)的政治理念中，對付粗魯無禮的山民，往往是通過嚴苛的法律制裁，避免他們私自打架斗毆，可是往往治標不治本，難以改變?nèi)说男男浴＠钹A采取游戲這種獨特的方法，既讓他們愿意主動識字，同時還學會尊敬上級與長輩。

　　大概也只有像李郃這種視功名與官位為游戲一樣的人，才能夠想得出來這種辦法吧。

　　麻將的演變與流傳

生態(tài)下灌村 劉斌

　　李郃的故事和他發(fā)明的“葉子戲”影響了后來的下灌村，這里的人們建立博物館紀念他，在博物館里我們看到“葉子戲”隨著歷史的發(fā)展，演變出了更多的玩法。主要演變成三種形式：分別是現(xiàn)在的撲克牌、骨牌和麻將。

　　據(jù)說“葉子戲”這種背面抓牌、正面出牌的游戲方法和“以大管小”的規(guī)則，被逐漸傳到了歐洲，歐洲人在此基礎(chǔ)上又增加了一些古代歐洲的皇帝、王后、將士等，就形成了現(xiàn)在的撲克牌。　

　　而在中國，則分成了兩支，一支在宋朝的時候，人們在遵守同樣的出牌規(guī)則基礎(chǔ)，按照點數(shù)為基礎(chǔ)，開始對“葉子戲”進一步改進，按照天地人宇宙運行規(guī)則，設(shè)三十二張牌：分別是天牌一對，二十四點，象征天道的二十四節(jié)氣；地牌一對，四點，象征地道東西南北四方；人牌一對，十六點，象征人的孝悌忠信、禮義廉恥、惻隱羞惡、辭讓是非十六種品德；和牌八點，象征太和元氣流行八節(jié)。再加上日常生活所有器物，總共二百二十七點，整體也與星辰排列的數(shù)字。　

　　這就是中國的骨牌。由此可以看出，骨牌從根本上不僅僅是一種游戲，更是教化百姓的一種方式。骨牌在北宋末期開始普及傳播開來，宋高宗頒布天下，延續(xù)至今已經(jīng)有八百年的歷史。

　　到了明清之后，人們對“葉子戲”進一步升華與改造，使用了兩副牌合并在一起，按照點數(shù)分成了“餅”、“條”、“萬”，分別從一到九，九為中國的至陽之數(shù)。　

　　而圓形的“餅”代表一文錢，條形的“條”牌代表的是一串錢，“萬”則代表萬貫錢。這三種牌共計一百零八張，而明朝末期由于《水滸傳》的流行，人們把《水滸傳》上天罡星三十六將和地煞星七十二將畫在上面，總計一百零八位人物對應一百零八張牌，打起來甚是有趣，也很符合中國古代的星辰觀念。　

　　除此之外，再加上了“中、發(fā)、白”“春夏秋冬、梅蘭竹菊”“東西南北”等牌。而這些牌，每張都有其獨特的文化內(nèi)涵，例如，“中、發(fā)、白”則有“中正、發(fā)達、純潔”內(nèi)涵，表達了對人生事業(yè)的美好寓意；而“春夏秋冬”與“梅蘭竹菊”則是代表“四季的四君子”。

　　春天的蘭花，代表幽雅空靈；夏天的竹子，代表虛心有節(jié)；秋天的菊花，代表冷艷清貞；冬天的梅花，代表高潔傲岸。這表達了對品行與道德的追求。

　　這些牌，背后體現(xiàn)了人們對品德與事業(yè)的積極追求與向往，也體現(xiàn)了中國古人的世界觀與審美價值，更體現(xiàn)了中國古人深刻的人生智慧。

　　到了明清，這種游戲成為不論是宮廷宴會，還是尋常百姓閑暇之余都必不可少的娛樂活動。雖然，它在清朝才被正式命名為“麻將”，但卻是上千年以來中國人偉大的智慧結(jié)晶，也的確顯示了中國文化的精粹。　

　　如今的下灌村，民眾生活富裕、安居樂業(yè)，整個村子上萬人，可謂“湖南第一村”，他們最驕傲的就是當年的狀元李郃發(fā)明的“葉子戲”，通過“葉子戲”而演化出了麻將。村子的每棟樓都標著巨大的麻將牌，像“六餅”“九條”“八萬”等等，不熟悉的外人甚至可以用這些牌來識別是哪家哪戶。

　　李郃的“讓第品德”與麻將文化深入到他們的內(nèi)在精神當中，下灌村鄰里之間和睦相處，打麻將從來不會發(fā)生爭執(zhí)，更與賭博毫無關(guān)系，反而彼此謙和、友愛。

　　這里的村民將麻將文化一代代傳承下來，目前還在建設(shè)麻將廣場、麻將小鎮(zhèn)，每年召開麻將比賽，世界幾十個國家的麻將高手都會來參加。

      說到這里，我們便可以明白，為什么麻將會被視為“國粹”——它不僅僅是一種游戲，更不是賭博，而是一種延續(xù)至今的文化產(chǎn)品。

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出 品：中國文聯(lián)網(wǎng)絡文藝傳播中心

湖南廣播電視臺

喜馬拉雅

出品人：謝 力

總監(jiān)制：彭 寬 周曉晗

總統(tǒng)籌：張華立 龔政文

視覺總監(jiān)：梁向鋒

總策劃：秦蘭珺

總撰稿：詹乃德

統(tǒng) 籌：李 敏 蘇 航 曾 致 趙海燕 朱一丹

攝 影：湖南省攝影家協(xié)會VR影像專業(yè)委員會