6月14日是今年的“文化和自然遺產(chǎn)日”，7000余項(xiàng)線上線下活動(dòng)在全國各地同步開展。其中一場跨越地域與代際的文化對(duì)話引發(fā)網(wǎng)友關(guān)注——10余個(gè)省文旅部門聯(lián)動(dòng)眾多非遺專家與青年文藝工作者共同打造“光影拾遺計(jì)劃”。

　　青年文藝工作者結(jié)合自身參與創(chuàng)作的影視作品推介家鄉(xiāng)非遺技藝，涵蓋英歌舞、蘇繡、蜀繡等30余個(gè)非遺項(xiàng)目，吸引了大量的網(wǎng)友關(guān)注。

　　青年力量賦能非遺傳播：當(dāng)Z世代遇上千年技藝

　　中國非遺保護(hù)中心監(jiān)測顯示：2025年青年非遺傳播者規(guī)模達(dá)86.3萬人，同比增長52%；抖音平臺(tái)“青年非遺”話題播放量突破210億次。

 青年演員白鹿推薦自己家鄉(xiāng)的非遺——蘇繡

　　在此次“光影拾遺計(jì)劃”中，來自江蘇的青年演員白鹿推薦了自己家鄉(xiāng)的非遺——蘇繡。蘇繡，以其獨(dú)特的針法、工藝、材料、審美取向，成為我國四大名繡之一。江蘇省文聯(lián)副主席、中國民間文藝“山花獎(jiǎng)”獲得者、國家級(jí)非遺項(xiàng)目蘇繡代表性傳承人姚建萍與青年演員白鹿的跨界聯(lián)動(dòng)，吸引眾多網(wǎng)友加入傳承和守護(hù)非遺蘇繡之美的隊(duì)伍中。 

青年演員許凱推薦自己家鄉(xiāng)的非遺——英歌

　　來自廣東的青年演員許凱推薦了自己家鄉(xiāng)的非遺——英歌。英歌融合了武術(shù)、舞蹈、戲劇和儺文化元素，舞者畫著梁山好漢臉譜，手持特制短槌，在鏗鏘鑼鼓中騰挪跳躍、槌花翻飛，氣勢磅礴，充滿原始野性的力量美。他熱情邀請(qǐng)大家一起感受這來自嶺南大地的“雷霆之舞”，關(guān)注英歌舞的傳承，感受最硬核的嶺南非遺魅力。 

青年演員吳謹(jǐn)言推薦自己家鄉(xiāng)的非遺——蜀繡

　　來自四川的青年演員吳謹(jǐn)言推薦了自己家鄉(xiāng)的非遺——蜀繡。蜀繡以其“針腳整齊、線片光亮、緊密柔和”的獨(dú)特技藝著稱，尤以“雙面繡”和“異色異形繡”等絕技令人嘆為觀止。無論是栩栩如生的熊貓錦鯉，還是氣韻生動(dòng)的山水樓閣，方寸之間盡顯東方美學(xué)的極致。吳謹(jǐn)言誠摯邀請(qǐng)大家一同探索這門指尖上的芭蕾，感受絲線交織出的千年華章。 

青年演員王星越推薦自己家鄉(xiāng)的非遺——岳陽花鼓戲

　　來自湖南的青年演員王星越推薦了自己家鄉(xiāng)的非遺——岳陽花鼓戲。王星越希望通過自己的影響力，讓更多人，尤其是年輕一代，了解并喜愛上這門融合了生動(dòng)故事、優(yōu)美唱腔、獨(dú)特表演和濃郁地方特色的非遺技藝。他呼吁大家共同關(guān)注和支持岳陽花鼓戲的傳承與發(fā)展，讓這朵根植于洞庭湖畔的藝術(shù)之花，在新時(shí)代綻放出更加奪目的光彩。

　　聶遠(yuǎn)、楊蓉、何瑞賢、張南、梁永棋、趙晴、吳佳怡、昌隆、趙嘉敏、洪堯、何奉天等文藝工作者相繼在微博平臺(tái)上介紹了貴州、云南、遼寧、海南、黑龍江、河南、廣東、安徽的家鄉(xiāng)非遺，他們以視頻、圖文等多種形式，講述手藝人薪火相傳的堅(jiān)守故事，點(diǎn)燃了全民關(guān)注、參與非遺傳承的熱情。

　　年輕人的“非遺熱”標(biāo)志著更多的年輕人在認(rèn)識(shí)非遺，愛護(hù)非遺，傳承非遺，越來越多青年以自己的方式積極參與到非遺傳播與傳承中，這種“老藝人+新青年”的協(xié)作模式，既守住了非遺的本真性，又破解了非遺“技藝失語”的傳播困境。

　　影視敘事重構(gòu)“非遺”美學(xué)：從熒幕到生活的文化解碼

　　眾多影視作品中，非遺元素正以“潤物細(xì)無聲”的方式融入影視敘事。看個(gè)電影、追個(gè)劇，你也許就會(huì)和非遺撞個(gè)滿懷。大眾對(duì)“非遺”的熱情也將促使更多以非遺為核心的影視作品產(chǎn)出。

　　《延禧攻略》將南京絨花的“劈絨-染色-攢花”工序與主角魏瓔珞的成長線深度綁定，使宮廷頭飾成為命運(yùn)隱喻；《當(dāng)家主母》以緙絲“通經(jīng)斷緯”的工藝難點(diǎn)設(shè)置劇情沖突，通過沈翠喜守護(hù)傳統(tǒng)技藝的敘事，折射非遺保護(hù)的當(dāng)代困境；《鬢邊不是海棠紅》采用電影級(jí)動(dòng)態(tài)捕捉技術(shù)，將京劇“勾臉”油彩暈染軌跡、水袖拋接的拋物線運(yùn)動(dòng)拆解為視覺符號(hào)，相關(guān)片段在YouTube收獲5000萬次播放，海外觀眾稱其為“東方芭蕾”。

　　而《玉樓春》則通過光影疊加技術(shù)，將華縣皮影的二維平面轉(zhuǎn)化為三維蒙太奇敘事，使“三打白骨精”的傳統(tǒng)劇目獲得現(xiàn)代影視語言的表達(dá)力。這些技術(shù)創(chuàng)新證明——非遺的現(xiàn)代化表達(dá)，需要鏡頭語言與傳統(tǒng)美學(xué)的深度耦合。

　　當(dāng)《玉茗茶骨》中茶筅擊拂的雪沫乳花輝映當(dāng)代青年手中的茶盞，當(dāng)《五福臨門》的宋代點(diǎn)茶技藝在短視頻平臺(tái)引發(fā)網(wǎng)友關(guān)注，非遺的文化解碼已從歷史深處走入現(xiàn)代生活場景，更以“影視中國風(fēng)”推動(dòng)“非遺”技藝從博物館走向國際舞臺(tái)。

　　影視為“非遺”之美提供了呈現(xiàn)舞臺(tái)，鏡頭可以聚焦京繡針腳間的千年匠心，特寫緙絲經(jīng)緯中的華美紋樣，慢放京劇水袖的飄逸神韻。影視語言的“放大鏡”效應(yīng)，使“非遺”細(xì)節(jié)之美纖毫畢現(xiàn)，用鏡頭展示微妙的工藝與表演也是對(duì)歷史深度與文化厚度的視覺化開掘。

　　當(dāng)《延禧攻略》中妃嬪發(fā)髻上“肉嘟嘟”的絨花隨步輕顫，當(dāng)《鬢邊不是海棠紅》里水袖翻卷間的京劇神韻穿透屏幕，歡娛影視等創(chuàng)作者以光影為筆，勾勒五千年文明脈絡(luò)，讓非遺從“遺產(chǎn)”走向“活態(tài)”。正如中國文聯(lián)副主席、中國民間文藝家協(xié)會(huì)主席潘魯生所言：“當(dāng)影視鏡頭對(duì)準(zhǔn)匠人布滿老繭的雙手，我們看到的不僅是技藝傳承，更是中華民族生生不息的精神密碼。”

　　當(dāng)緙絲、絨花、京繡、花絲鑲嵌、打鐵花、紜裥、螺鈿、扎染、蠟染等數(shù)十項(xiàng)涉及生產(chǎn)制作技藝的傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被融入作品劇情，當(dāng)影視工作者以“考古式”的嚴(yán)謹(jǐn)挖掘非遺精髓，以“創(chuàng)作者”的巧思重構(gòu)文化表達(dá)，非遺在影視鏡頭中不再是凝固的歷史標(biāo)本，而是流動(dòng)的文化生命體。

　　這種雙向奔赴，為影視創(chuàng)作開辟了新的文化深度，更讓“非遺”在大眾文化消費(fèi)中找到可持續(xù)傳承的路徑——或許正如《鬢邊不是海棠紅》所隱喻的，傳統(tǒng)藝術(shù)的生命力，正在于一代又一代人以創(chuàng)新為筆，在光影中不斷續(xù)寫屬于它的時(shí)代故事。

　　產(chǎn)業(yè)生態(tài)構(gòu)建“非遺經(jīng)濟(jì)圈”：從內(nèi)容輸出到價(jià)值轉(zhuǎn)化

　　優(yōu)質(zhì)內(nèi)容激發(fā)青春力量。在中央網(wǎng)信辦、中央精神文明建設(shè)辦公室聯(lián)合發(fā)布的“2024年網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)優(yōu)秀案例”中，由中國文聯(lián)推薦，中國文聯(lián)網(wǎng)絡(luò)文藝傳播中心申報(bào)的“弘揚(yáng)優(yōu)秀文化，助力青年成才”高校線上公益課活動(dòng)成功入選。在公益課中，歡娛影視制片主任姜郡楠與青年演員張南（曾用名：張楠）共同揭秘了影視作品中的“非遺密碼”。課程中講解了非遺為影視注入深厚的文化底蘊(yùn)與獨(dú)特美學(xué)品格，大幅提升其藝術(shù)價(jià)值和觀賞性，使作品根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土。當(dāng)然，影視作品憑借其無遠(yuǎn)弗屆的傳播力，使非遺突破地域與認(rèn)知的藩籬，如春風(fēng)化雨般“飛入尋常百姓家”。

　　文旅融合催生體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)。隨著電視劇《去有風(fēng)的地方》熱播，云南大理成為旅游熱門城市。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2023年1-12月大理白族自治州累計(jì)接待游客9530.34萬人次，同比增長67.39%。一部劇帶“火”一座城，不少游客慕名前來，感受當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情;當(dāng)?shù)匾膊粩嗵嵘?wù)品質(zhì)，豐富產(chǎn)品供給，讓游客擁有更好的文旅體驗(yàn)。《尚食》衍生的“燒尾宴”，馬來西亞酒樓推出劇中同款榴蓮燉雞湯，形成“劇集IP-餐飲消費(fèi)-文化體驗(yàn)”的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)。

　　影視媒介助推非遺產(chǎn)業(yè)。當(dāng)《延禧攻略》播出后，南京絨花訂單量激增，工作室從家庭作坊走向產(chǎn)業(yè)化；《鬢邊不是海棠紅》引發(fā)“京劇熱”，年輕觀眾走進(jìn)劇場探尋“水袖如何拋出水的弧度”“臉譜色彩背后的人物隱喻”，非遺從地域化的小眾傳承，借助影視的大眾傳播屬性，完成了從“活在博物館”到“火在生活中”的跨越。

　　實(shí)踐表明，成功的非遺影視化既需守住文化本真，又需注入當(dāng)代視角。《鬢邊不是海棠紅》在還原京劇程式時(shí)，并未因影視改編而消解“唱念做打”的專業(yè)性，反而通過特寫鏡頭放大演員“扇子功”中“轉(zhuǎn)扇、合扇、拋扇”的細(xì)節(jié)，讓傳統(tǒng)技藝在銀幕上獲得新的表現(xiàn)力；同時(shí)，劇中以“商細(xì)蕊堅(jiān)持傳統(tǒng)戲服工藝對(duì)抗工業(yè)化生產(chǎn)”的劇情沖突，暗合當(dāng)代非遺保護(hù)的現(xiàn)實(shí)困境，使傳統(tǒng)文化議題與現(xiàn)代觀眾形成價(jià)值共鳴。

　　這種創(chuàng)新并非對(duì)傳統(tǒng)的背離，而是以現(xiàn)代審美激活文化記憶。如《延禧攻略》將京繡紋樣簡化為符合現(xiàn)代審美的幾何線條，在保留“龍紋”“纏枝蓮”等傳統(tǒng)元素的基礎(chǔ)上，讓非遺圖案融入現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)；影視配樂中融入的昆曲唱段，也通過電子音效的改編，讓傳統(tǒng)聲腔在流行音樂框架中煥發(fā)新生。守正與創(chuàng)新的平衡，讓非遺既保持“原真性”的文化內(nèi)核，又具備“現(xiàn)代表達(dá)”的傳播活力。

　　當(dāng)光影成為連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代的橋梁，非遺與影視的雙向奔赴正構(gòu)建起非遺傳承的新生態(tài)。影視作品通過解讀非遺技藝的文化密碼，在守正與創(chuàng)新中，向世界生動(dòng)講述歷久彌新的中國故事。