沒(méi)有“笑果”固然不像相聲，僅有“笑果”也不是真正合格的相聲。然而長(zhǎng)期以來(lái)，相聲的幽默逗樂(lè)功能和喜劇性審美品格，被放大乃至扭曲到無(wú)以復(fù)加的地步。相聲節(jié)目作為藝術(shù)品本身的內(nèi)涵構(gòu)成與創(chuàng)造智慧，正在因此而加速退化……二○一三年春晚，折射出了相聲創(chuàng)演的當(dāng)下病灶。

相聲《敗家子》 郭德綱 于謙

　　相聲主要是由幽默性語(yǔ)言、荒誕性情節(jié)、喜劇性形象和智慧性表達(dá)有機(jī)構(gòu)成的敘述表演藝術(shù)。運(yùn)用“說(shuō)學(xué)逗唱”引人發(fā)笑或者說(shuō)制造“笑果”，從根本上講是其進(jìn)行審美創(chuàng)造的主要藝術(shù)手段，但卻不是最終的目的。其終極的目的，依然是引人共鳴、令人解頤、促人思考、給人啟迪。因此說(shuō)，沒(méi)有“笑果”固然不像相聲，僅有“笑果”也不是真正合格的相聲。然而長(zhǎng)期以來(lái)，相聲的幽默逗樂(lè)功能和喜劇性審美品格，被放大乃至扭曲到無(wú)以復(fù)加的地步。相聲節(jié)目作為藝術(shù)品本身的內(nèi)涵構(gòu)成與創(chuàng)造智慧，正在因此而加速退化；而用來(lái)進(jìn)行相聲創(chuàng)演的手法技巧包括“包袱”與笑料，已然在由主要是屬藝術(shù)的構(gòu)成手段而逐漸上升為目的本身。換句話說(shuō)，業(yè)界內(nèi)外對(duì)于相聲作為喜劇性藝術(shù)逗樂(lè)功能的過(guò)度性開(kāi)發(fā)與不適當(dāng)利用，已經(jīng)嚴(yán)重危及相聲創(chuàng)演的根本，正在消解并異化著相聲作為藝術(shù)創(chuàng)造的本身。

　　這種相聲創(chuàng)演的錯(cuò)位命運(yùn)，在萬(wàn)眾矚目的2013年中央電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)的相聲節(jié)目里，也有集中的體現(xiàn)。媒體與大眾對(duì)這三個(gè)相聲節(jié)目都不很滿意的種種評(píng)價(jià)，也從一個(gè)側(cè)面折射出相聲創(chuàng)演的當(dāng)下病灶，亟待引起業(yè)界的注意。

　　2013年的央視春晚共有三個(gè)相聲節(jié)目，包括曹云金和劉云天合說(shuō)的對(duì)口相聲《這事兒不賴我》，郭德綱和于謙合說(shuō)的對(duì)口相聲《敗家子》，趙炎與逗笑、逗樂(lè)、大新、程剛、張鋼、張華偉、張攀、劉銓淼九人合說(shuō)的群口相聲《東西南北大拜年》。雖然三個(gè)節(jié)目的立意都好，各有特色，并有一些能引起聽(tīng)眾較強(qiáng)共鳴同時(shí)又張揚(yáng)了社會(huì)主流價(jià)值觀的“包袱”。但總體去看，還不能說(shuō)是十分優(yōu)秀。

　　比如《這事兒不賴我》，雖然表達(dá)了普通人面對(duì)婚戀挫折、收入窘迫、就業(yè)困難、交通擁塞、物價(jià)虛高、教育困擾等等生存的壓力、糾結(jié)、尷尬與無(wú)奈，宣示了面對(duì)困難不能只抱怨別人、抱怨社會(huì)和逃避責(zé)任，而是要積極應(yīng)對(duì)、依靠自己的思想主題，但由于一些主要的“包袱”搭了熱播電視劇的車(chē)，借光現(xiàn)掛，即時(shí)演繹，再加上逗哏的表演比較局促和不夠松弛，節(jié)奏上有些“趕得慌”，從而使藝術(shù)的表現(xiàn)更多地停留在暴露與展覽的層面，缺乏思考與批判的點(diǎn)染，止于現(xiàn)象，回避本質(zhì)，難于激起更深的思想共鳴，較少引發(fā)有力的審美促動(dòng)。

　　再如《敗家子》，基本屬于反腐題材，通過(guò)一個(gè)“敗家子”對(duì)于富裕的艷羨、“顯擺”和調(diào)侃，曲折地諷刺了公款消費(fèi)、假票報(bào)銷(xiāo)、表哥房姐、名酒黑車(chē)和虛榮浪費(fèi)等等亟待遏制和消除的社會(huì)不良現(xiàn)象。但由于切入點(diǎn)不夠集中，抨擊面過(guò)于寬泛，表達(dá)的層次缺乏邏輯關(guān)聯(lián)，節(jié)目的結(jié)構(gòu)因而較為凌亂，缺乏藝術(shù)表現(xiàn)的概括力與針砭時(shí)弊的思想深度。再加上要極力調(diào)制笑料，刻意制造“包袱”，導(dǎo)致語(yǔ)言節(jié)奏緊巴，炫技色彩濃重；致使主題線索不顯，思想內(nèi)容浮泛。本該輕松自如的審美創(chuàng)造，最終趨向了扁平尷尬的宣傳說(shuō)教。

　　又如《東西南北大拜年》，為儀式性較強(qiáng)的應(yīng)時(shí)應(yīng)景之作。重在營(yíng)造輕松樂(lè)呵情境，烘托過(guò)節(jié)拜年氣氛。由一個(gè)老藝術(shù)家引領(lǐng)四對(duì)近年在央視相聲大賽中涌現(xiàn)出來(lái)的各地青年演員，分別運(yùn)用各自所在地區(qū)的方言來(lái)祝新年、送春聯(lián)，并通過(guò)說(shuō)唱不同特產(chǎn)的方式展示才藝、制造笑料，以此渲染不同地方的文化構(gòu)成，慰藉不同觀眾的思鄉(xiāng)之情。很適宜聯(lián)歡表演，不宜用純?nèi)凰囆g(shù)的標(biāo)準(zhǔn)去要求和度衡。

　　正由于這些節(jié)目從根本上講都是為著營(yíng)造過(guò)年的歡樂(lè)祥和氣氛、宣示主流社會(huì)的正面價(jià)值追尋而“量身定做”的“命題作文”，所以從題材內(nèi)容到思想立意，都會(huì)受到相應(yīng)的限制，具有一定的要求。而從三篩五審的創(chuàng)作流程去看，也都要到快播出的時(shí)候，才能最后定稿。因而，演出采用的腳本從文學(xué)的角度去看，便都不甚講究。甚而為著舞臺(tái)效果的考慮，即要打破固有的傳統(tǒng)，直接進(jìn)入“逗樂(lè)的角色”。沒(méi)有起承轉(zhuǎn)合，略去鋪平墊穩(wěn)，缺少三翻四抖，直接撓癢胳肢，也便成為其中的常態(tài)。這種缺乏文學(xué)基礎(chǔ)與表達(dá)邏輯、不重形象塑造和審美創(chuàng)造的所謂相聲，就好比是塑料制成的盆景裝飾，因失卻自身的生命底色與形態(tài)軌跡，看似花哨熱鬧，實(shí)則缺乏活力。靠的不是藝術(shù)自身生發(fā)出來(lái)的色、香、味，而是常常要靠搭車(chē)、借光和現(xiàn)掛，即時(shí)性、碎片化和拼湊感因而在所難免。換言之，搬離了自身生態(tài)環(huán)境的所謂相聲，一旦被嵌入過(guò)節(jié)聯(lián)歡的盆景拼盤(pán)，要想保持自己的生命特色，勢(shì)必會(huì)非常困難。從這個(gè)意義上講，我們似乎無(wú)權(quán)苛求任何類似的主題創(chuàng)演。

　　但相聲畢竟還屬藝術(shù)，在被媒體邀請(qǐng)參加此類創(chuàng)演之后，就應(yīng)當(dāng)葆有自己的堅(jiān)守與擔(dān)當(dāng)，發(fā)揮自身的特色與優(yōu)長(zhǎng)。好比功能決定價(jià)值，正由于相聲的幽默逗樂(lè)功能和喜劇性審美品格，是被邀請(qǐng)加盟春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)的主要原因，那么相聲及其應(yīng)邀加盟的創(chuàng)演者，就應(yīng)當(dāng)有責(zé)任也有義務(wù)在一定的主題框范之內(nèi)，按照自身的藝術(shù)特色和審美優(yōu)長(zhǎng)，把最適宜和最精彩的心靈雞湯與精神食糧，以相聲的形式與面貌奉獻(xiàn)給節(jié)日期間的廣大觀眾，而不是僅僅去完成逗樂(lè)的任務(wù)即命題的作文；或者本末倒置地將耍貧逗樂(lè)和露臉廣告上升為參加聯(lián)歡表演的一己初衷；進(jìn)而使得引發(fā)情感共鳴與啟迪思想智慧的本真任務(wù)和展示相聲魅力并張揚(yáng)相聲價(jià)值的大好機(jī)會(huì)旁落喪失；甚或?yàn)榱擞夏撤N需求而將藝術(shù)的創(chuàng)演勞作，演化成另一種趨附與媚俗。即如今年相聲界的春晚參加者主要是屬民營(yíng)團(tuán)隊(duì)的演員，故因此等不夠爭(zhēng)氣的遺憾表現(xiàn)，包括草根視角的缺失不見(jiàn)和平民情懷的喪失殆盡，招致諸如“草根被招安”和“‘英雄’變‘漢奸’”的網(wǎng)絡(luò)批評(píng)，也就不足為怪。

　　問(wèn)題的癥結(jié)因此顯而易見(jiàn)，那就是：面對(duì)彼此的需要與召喚，媒體應(yīng)當(dāng)怎樣運(yùn)用相聲，或者相聲怎樣借助媒體。是互相尊重、合作共贏？還是各取所需、相互利用？理想的境界與成功的路徑，當(dāng)然是前者而非后者。可事實(shí)反復(fù)證明，實(shí)際的效果卻往往是后者的概率大于前者。這就給我們提出了一個(gè)糾結(jié)的問(wèn)題：為什么良好的愿望很難達(dá)成美好的結(jié)局？而僅從已有的經(jīng)驗(yàn)去觀察，恰恰不是相互的“適應(yīng)”成就了與對(duì)方的合作，而是各自缺乏相應(yīng)的“堅(jiān)守”尤其是相聲界缺乏自身的堅(jiān)守，才葬送了大好的時(shí)機(jī)。如果我們的這種理解不是十分偏頗的話，則更多是電視作為“買(mǎi)方”市場(chǎng)的話語(yǔ)霸權(quán)，以及過(guò)分追求笑樂(lè)效果的功利追求，造成了相聲創(chuàng)演者加盟春晚創(chuàng)演后的無(wú)所適從與較難建樹(shù)。再加上如此這般的條件限制和亦步亦趨的苛刻要求，更將原本因?yàn)橛星笥谌思创嬗兴叫摹⒓庇谇蟪捎忠蕾噧e幸、疏于堅(jiān)守而缺乏自信的相聲參與者推向邯鄲學(xué)步的境遇。這種不按藝術(shù)規(guī)律辦事的合作方式，一旦遭遇能登臺(tái)作廣告就算達(dá)到目的的私心攪擾，不令充滿期待的電視觀眾失望才怪！救治的藥方因而只有一味，那就是返璞歸真：讓相聲回到相聲的立場(chǎng)，請(qǐng)媒體尊重相聲的規(guī)律。媒體可提基本要求，卻不可從頭至尾指手畫(huà)腳；相聲的參與者盡可及早培育和打磨足以拿得出手的適宜節(jié)目去應(yīng)聘待招，唯獨(dú)不可亦步亦趨地在廣告心理的蠱惑下，冒著即便是挨罵的風(fēng)險(xiǎn)，仰人鼻息地撞大運(yùn)。須知央視春晚作為天字一號(hào)的綜藝大舞臺(tái)，可以展示精彩也可放大敗筆，真正聰明的藝術(shù)家是不會(huì)胡亂登臺(tái)的。

　　質(zhì)言之，讓藝術(shù)回歸藝術(shù)，讓相聲首先成為相聲，然后再尋找相聲與電視包括春晚聯(lián)姻的契合點(diǎn)，才是相聲藝術(shù)借助現(xiàn)代傳媒發(fā)揮自身特長(zhǎng)的唯一正道。否則，把相聲創(chuàng)演僅僅當(dāng)做娛樂(lè)工具與逗笑手段的結(jié)果，是很難有真正令人滿意的優(yōu)秀節(jié)目出現(xiàn)的。為此也要呼吁相聲界和電視界：一定要善待相聲，敬畏傳統(tǒng)。把相聲當(dāng)相聲來(lái)經(jīng)營(yíng)，把相聲當(dāng)藝術(shù)去追求；而非僅僅把相聲當(dāng)成逗樂(lè)的工具或者搞笑的手段；以此強(qiáng)筋固本，藉此贏得合作。惟此，相聲才有真正的尊嚴(yán)和燦爛的未來(lái)，春晚也才會(huì)有成功舉辦的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)與節(jié)目選擇的廣闊天地，舍此沒(méi)有其它的捷徑。過(guò)去合作中暴露出來(lái)的眾多遺憾，應(yīng)當(dāng)成為雙方都變得更加聰明的充分理由。