意大利城市——美與文化力量的象征
如藝術(shù)品般美麗的威尼斯城
當(dāng)今，人們習(xí)慣將一個(gè)國(guó)家的影響力分為硬實(shí)力和軟實(shí)力，如果說(shuō)經(jīng)濟(jì)、科技和工業(yè)產(chǎn)品代表了硬實(shí)力，那么文化就是軟實(shí)力的重要構(gòu)成部分。在文化軟實(shí)力中，創(chuàng)造美的能力無(wú)疑是衡量一個(gè)民族文明程度的重要指標(biāo)。意大利人創(chuàng)造美的能力舉世公認(rèn)，尤其是他們?cè)谝曈X(jué)藝術(shù)、建筑和城市建造等領(lǐng)域取得卓越成就。在2010年的上海世界博覽會(huì)上，意大利館的主題是“城市讓生活更美好”。其策劃者的基本理念是“意大利制造之所以能夠創(chuàng)造出享譽(yù)全球的意大利產(chǎn)品，正是因?yàn)橐獯罄鞘兴w現(xiàn)的文化底蘊(yùn)。意大利對(duì)建造當(dāng)代城市所能作出的最優(yōu)秀的貢獻(xiàn)就是意大利建造城市的藝術(shù)。在幾百年風(fēng)云變化的歷史發(fā)展過(guò)程中，城市文化是意大利最突出、最有個(gè)性的表征”。
意大利人的自信和自豪不是沒(méi)有道理的，打開(kāi)任何一本講述西方建筑和城市歷史的書(shū)，意大利建筑和城市都占據(jù)了相當(dāng)多的篇幅。從羅馬帝國(guó)滅亡到19世紀(jì)中后期，意大利一直處于四分五裂的狀態(tài)。在這漫長(zhǎng)的歷史歲月中，意大利的歷史是以大大小小的城市為中心構(gòu)筑的。正如19世紀(jì)意大利杰出的政治思想家卡羅·卡塔內(nèi)奧精辟地指出：“把意大利三千年的歷史連綴成一個(gè)持續(xù)整體的唯一原則是意大利的城市。沒(méi)有這個(gè)理想的主線，我們的記憶將迷失在諸如征服、黨派紛爭(zhēng)、內(nèi)戰(zhàn)以及連綿不斷的國(guó)家形成與分裂等各種事件的迷宮里。”
作為意大利歷史最顯著特征的城市，其根基是在中世紀(jì)盛期奠定的。中世紀(jì)意大利城市的突出特點(diǎn)是多樣性。羅馬帝國(guó)的城市基本上都是以羅馬城為樣本建造的，城市雖規(guī)模不一，但結(jié)構(gòu)和布局無(wú)不大同小異。羅馬帝國(guó)的滅亡雖一度對(duì)城市文化造成了沉重打擊，但也為未來(lái)城市的發(fā)展提供了自由和空間。到中世紀(jì)興盛期，隨著經(jīng)濟(jì)的復(fù)興、政治和社會(huì)秩序的重建，城市再度興盛。在這一時(shí)期，城市儼然形成了一個(gè)個(gè)獨(dú)立的政治、社會(huì)和文化實(shí)體，城市自豪感體現(xiàn)并滲透在城市社會(huì)文化的各個(gè)方面。各個(gè)城市不僅在政治、經(jīng)濟(jì)上較量，也在城市建設(shè)，特別是世俗公共建筑和宗教建筑，即市政廳和主教堂的建設(shè)方面相互競(jìng)爭(zhēng)，這兩類公共建筑所在的區(qū)域構(gòu)成了城市的政治、宗教、社會(huì)生活核心，也成為今日意大利城市的歷史文化中心。這一時(shí)期，意大利的城市建設(shè)一方面遵從本土傳統(tǒng)，同時(shí)廣泛吸收外來(lái)建筑藝術(shù)風(fēng)格元素（哥特式風(fēng)格、拜占廷風(fēng)格、伊斯蘭風(fēng)格等），既有鮮明的文化個(gè)性，又顯示了整個(gè)歐洲藝術(shù)和建筑的發(fā)展潮流。中世紀(jì)盛期的意大利城市還逐漸形成了自己的建筑美學(xué)原則，這集中體現(xiàn)為對(duì)建筑裝飾的注重，包括外部的立面設(shè)計(jì)和建筑的內(nèi)部裝飾。與北歐地區(qū)的建筑相比，意大利建筑的壁畫(huà)裝飾尤其普遍和發(fā)達(dá)。
文藝復(fù)興時(shí)期，意大利建筑師和建筑理論家繼續(xù)貫徹功能與美觀結(jié)合的原則。同時(shí)，受崇尚古典文化的氛圍的影響，這一時(shí)期的建筑師不僅強(qiáng)調(diào)古典建筑元素和風(fēng)格的使用，同時(shí)開(kāi)始注重建筑與街道、公共空間的統(tǒng)一規(guī)劃和整體布局。阿爾貝蒂、費(fèi)拉雷特、布拉曼特、帕拉迪奧等建筑師的理論著述和建筑作品都體現(xiàn)了這一趨勢(shì)。威尼斯共和國(guó)的圣馬可廣場(chǎng)和大水道兩岸的貴族府邸尤其生動(dòng)地體現(xiàn)了注重統(tǒng)一外觀的城市美學(xué)原則。圣馬可教堂廣場(chǎng)面向大海的公共建筑可以說(shuō)構(gòu)成了“威尼斯的面孔”，給所有由大海抵達(dá)威尼斯的訪者留下了深刻的第一印象。而大水道兩岸的貴族府邸則形成了一幅壯麗的威尼斯城市建筑藝術(shù)畫(huà)卷。需要指出的是，意大利城市的多樣性和藝術(shù)性與建筑類型的日益多樣化也是分不開(kāi)的。從中世紀(jì)晚期開(kāi)始，公共和私人建筑的發(fā)展都日益多元化，除大教堂、市政廳，還有廣場(chǎng)、市場(chǎng)、劇場(chǎng)、花園、私人宅第等。更重要的是，文藝復(fù)興時(shí)期的建筑理論家還提出并努力實(shí)踐一種“理想城”構(gòu)想，其核心就是建造風(fēng)格統(tǒng)一、結(jié)構(gòu)規(guī)整的幾何式城市，這種通盤(pán)布局的城市規(guī)劃思想對(duì)后世歐洲的城市規(guī)劃和建設(shè)產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。
到17、18世紀(jì)，文藝復(fù)興時(shí)期發(fā)端的建筑美學(xué)原則和城市規(guī)劃思想進(jìn)一步發(fā)展。巴洛克建筑不僅致力于建筑與繪畫(huà)、雕塑裝飾的有機(jī)統(tǒng)一，而且強(qiáng)調(diào)建筑內(nèi)外空間的營(yíng)造和整體布局，中軸線和對(duì)稱原則的使用使巴洛克建筑呈現(xiàn)出無(wú)與倫比的宏大性和劇場(chǎng)效果。梵蒂岡的圣彼得廣場(chǎng)可以稱得上是巴洛克建筑的經(jīng)典例子。雄偉的圣彼得大教堂及其正前方左右兩側(cè)的兩座方尖碑和手臂式柱廊，既象征著教會(huì)對(duì)信眾的關(guān)懷，也昭示著羅馬教廷至高無(wú)上的權(quán)威。此外，這一時(shí)期羅馬城的規(guī)劃和建設(shè)還特別重視外來(lái)訪者的“入城印象”，尤其著意于營(yíng)造莊嚴(yán)感，羅馬城幾個(gè)主要城門(mén)的迎賓廣場(chǎng)設(shè)計(jì)就清楚地體現(xiàn)了這一意圖，如羅馬北城門(mén)的“人民廣場(chǎng)”。羅馬城體現(xiàn)的巴洛克城市美學(xué)原則極大地影響了歐洲其他國(guó)家主要城市的規(guī)劃和建設(shè)，特別是巴黎和維也納，也包括俄羅斯帝國(guó)的新首都——圣彼得堡。正是由于在視覺(jué)藝術(shù)以及城市美學(xué)領(lǐng)域的卓越成就，這一時(shí)期的意大利雖在經(jīng)濟(jì)和政治上已不再是歐洲的中心，但文化上仍是其他國(guó)家仰慕和學(xué)習(xí)的對(duì)象。著名的“大游學(xué)”，即歐洲各國(guó)文人學(xué)者和藝術(shù)家到意大利的文化朝圣，既顯示又?jǐn)U大了意大利在歐洲文化領(lǐng)域的重要性和影響力。“大游學(xué)”不僅使歐洲各國(guó)的紳士領(lǐng)略了意大利古老的文化遺產(chǎn)以及文藝復(fù)興時(shí)期以來(lái)的視覺(jué)藝術(shù)珍品，也將意大利的城市美學(xué)和建筑理想傳播到整個(gè)歐洲，比如英國(guó)“大游學(xué)”參與者伊尼格·瓊斯就將古典主義建筑風(fēng)格引入英國(guó)。總之，縱觀整個(gè)意大利的城市發(fā)展史，從中世紀(jì)盛期到前工業(yè)化時(shí)代，意大利人總是能夠?qū)⒐δ芘c美、文化個(gè)性與統(tǒng)一性放在同等重要的位置，并努力實(shí)現(xiàn)二者的有機(jī)結(jié)合，因其如此，意大利的城市才被制造成了一件件風(fēng)格各異但同樣精美的藝術(shù)品。
然而到了19世紀(jì)，意大利城市的多樣性與美感都遭遇空前危機(jī)。迫切希望擺脫“歐洲病夫”形象的意大利統(tǒng)治精英，使城市的文化遺產(chǎn)和美感無(wú)條件地附屬于建設(shè)一個(gè)經(jīng)濟(jì)、軍事強(qiáng)國(guó)的實(shí)際需要，佛羅倫薩城就是這一趨勢(shì)的受害者之一。在19世紀(jì)的工業(yè)化進(jìn)程中，佛羅倫薩政府將存在數(shù)百年之久的佛羅倫薩老城墻視為城市現(xiàn)代化的障礙拆除，并在靠近城市歷史核心區(qū)的地帶修建了一座現(xiàn)代風(fēng)格的火車站，嚴(yán)重破壞了這座歷史文化名城的風(fēng)貌。隨后，火車站周圍又陸續(xù)建造了其他一些現(xiàn)代建筑，給今天的人們留下一幅不和諧及雜亂的畫(huà)面，讓人扼腕嘆息。
意大利城市建設(shè)的成就和命運(yùn)變遷，為當(dāng)今的城市建設(shè)者提供了深刻的教益和啟示。在全球化時(shí)代的今天，城市建設(shè)者應(yīng)擺脫盲目追求現(xiàn)代化而枉顧城市文化遺產(chǎn)和藝術(shù)品質(zhì)的做法，要注重城市文化個(gè)性的塑造和美學(xué)意義。城市文化，尤其是城市建筑，是塑造和體現(xiàn)一個(gè)城市文化品格的最重要因素。因此，我們要珍惜各個(gè)城市的建筑遺產(chǎn)，并努力培育各個(gè)城市自身的文化特色和個(gè)性，將城市建設(shè)和塑造成一件藝術(shù)品，即人類一個(gè)“詩(shī)意的棲居地”。（作者單位：四川大學(xué)歷史文化學(xué)院）
（編輯：曉婧）